أبعدني الله حيث تحملني … نفسي على مثل ذا من الأود
عهدي بنفسي وليس يبعثها … هذا الذي قد نعت من أحد
فكيف أخطأت لا أصبت ولا … نهضت من عثرة إلى سدد
إن كان رزقي إليك فارم به … في ناظري حية على الرصد
أصبحت فيما رضيت منك به … أدعى أبا الكلب لا أبا الأسد
وقد رويت هذه الأبيات لأبي الأسد وهي لمنصور أثبت: وله أيضاً:
يا ذا الذي ذم دهره … من أجل أن حط قدره
لا تأسفن لشيءٍ … ففي المغيرة عِبره
لو نيل رزق بعقل … لم يعطه الله بعره
أو لم يكن منه جود … كفته ما عاش كسره
وله فيه أيضاً
فضيحة جاءت على … غفلة يبلى الجديدان ولا تبلى
مغيرة بن الفيض في بيته … جارية من غيره حبلى
وله فيه أيضاً:
وجه المغيرة كله أنفُ … موف عليه كأنه سقف
رجل كوجه البغل طلعته … ما ينقضي من قبحه الوصف
من حيث ما تأتيه تبصره … من أجل ذاك أمامه خلف
আল্লাহ আমাকে দূরে সরিয়ে দিন যেখানে আমার প্রবৃত্তি আমাকে এই ধরনের বক্রতার দিকে নিয়ে যায় …
নিজের সম্পর্কে আমার জানাশোনা আছে এবং তা তাকে তাড়িত করে না … এটি যা কারও থেকে বর্ণিত হয়েছে
আমি কীভাবে ভুল করলাম, আমি লক্ষ্যভেদ করতে পারলাম না এবং … কোনো পদস্খলন থেকে সঠিক পথে উঠতে পারলাম না
যদি আমার রিজিক তোমার কাছে থাকে তবে তা নিক্ষেপ করো … আমার চোখের সামনে ওত পেতে থাকা বিষধর সাপ হিসেবে
তোমার পক্ষ থেকে যা পেয়ে আমি তুষ্ট হয়েছিলাম তার কারণে আমি আজ … আবু আল-কালব (কুকুরের পিতা) হিসেবে ডাক পাচ্ছি, আবু আল-আসাদ (সিংহের পিতা) নয়
এই কবিতাগুলো আবু আল-আসাদের প্রতি বর্ণিত হয়েছে, তবে সেগুলো মানসুরের হওয়ার বিষয়টি অধিক প্রমাণিত। তাঁর আরও কবিতা হলো:
ওহে সেই ব্যক্তি যে তার কালকে মন্দ বলছে … এই কারণে যে তা তার মর্যাদা কমিয়ে দিয়েছে
কোনো কিছুর জন্য আফসোস করো না … কারণ মুগিরার মাঝে শিক্ষা রয়েছে
যদি বুদ্ধি দ্বারা রিজিক অর্জিত হতো … তবে আল্লাহ তাকে একটি গোবরও দিতেন না
অথবা যদি তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে অনুগ্রহ না থাকতো … তবে এক টুকরো রুটিই তার সারাজীবনের জন্য যথেষ্ট হতো
তার সম্পর্কে তিনি আরও বলেছেন:
এমন এক কেলেঙ্কারি যা আকস্মিক … অসতর্ক অবস্থায় এসেছে, দিন-রাত ফুরিয়ে যাবে কিন্তু এটি ফুরাবে না
মুগিরা বিন আল-ফায়দ তার নিজ ঘরে … অন্য কেউ তার দাসীকে গর্ভবতী করে গেছে
তার সম্পর্কে তিনি আরও বলেছেন:
মুগিরার পুরো মুখটিই যেন একটি নাক … যা তার ওপর এমনভাবে ঝুলে আছে যেন তা একটি ছাদ
এক ব্যক্তি যার অবয়ব খচ্চরের মুখের মতো … যার কুৎসিত রূপের বর্ণনা শেষ হওয়ার নয়
যেদিক থেকেই তুমি তার কাছে আসবে তাকে সেভাবেই দেখবে … এই কারণে তার সম্মুখভাগই তার পশ্চাদ্ভাগ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٤٨)