তিনি আল-আত্তাবিকে তাঁর অল্পে তুষ্টি ও ধর্মপরায়ণতার কারণে শ্রদ্ধা ও সম্মান করতেন এবং এর সাথে তাঁর জ্ঞান ও শিষ্টাচারের প্রাচুর্যের কারণেও। তিনি তাঁকে সালাম দিলেন, তখন আল-আত্তাবি তাঁকে বিষণ্ণ দেখলেন। আন-নামারি তাঁকে বললেন, "আমি আমার অমুক স্ত্রীর কারণে চিন্তিত, কারণ তিনি তিন দিন ধরে প্রসব যন্ত্রণায় আছেন এবং তাঁর প্রসব কঠিন হয়ে পড়েছে।" আল-আত্তাবি তাঁকে বললেন, "ধিক তোমাকে! তুমি বুদ্ধিমত্তা কোথায় হারাল? অথচ এর ওষুধ তো তোমার কাছেই আছে।" তিনি বললেন, "সেটি কী?" তিনি বললেন, "তাঁর আসবাবপত্রের ওপর 'আর-রশিদ' লেখো, যেন তাঁর প্রসব সহজ হয়। কারণ প্রসবের কঠিন হওয়া তো মূলত পথ সংকীর্ণ হওয়ার কারণে হয়। আর যখন তুমি তাঁর লজ্জাস্থানের ওপর 'আর-রশিদ' লিখবে, তখন তা প্রশস্ত হয়ে যাবে।" এতে আন-নামারি ক্রুদ্ধ ও কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে গেলেন। তিনি বললেন, "ধিক তোমাকে! আমি তোমার কাছে এমন একটি বিপদের কথা বলছি, আর তুমি আমার সাথে এমন ব্যবহার করছ? তুমি কি আমিরুল মুমিনীনের নাম ও তাঁর স্মরণের অবমাননা করছ?" আল-আত্তাবি বললেন, "রাগ কোরো না, তুমিই তো আমাদের এটি শিখিয়েছ। তুমি কি তোমার 'আইন' ছন্দের কবিতায় আর-রশিদ সম্পর্কে এটি বলোনি:
যদি বৃষ্টি বিমুখ হয়, তবে তাঁর বদান্যতার মেঘমালা বিমুখ হয় না … অথবা কোনো বিষয় যদি সংকীর্ণ হয় এবং আমরা তাঁকে স্মরণ করি, তবে তা প্রশস্ত হয়ে যায়।
- এই কবিতাটি প্রশংসার ক্ষেত্রে বিস্ময়কর ও সাবলীল, আর বার্ধক্য নিয়ে এর প্রারম্ভিক বর্ণনা এমন যে কেউ এর মতো কিছু বলতে পারেনি - ফলে আন-নামারির ক্রোধ ও ক্ষোভ তাঁর প্রতি চরম আকার ধারণ করল। তিনি সেখান থেকে সরাসরি আর-রশিদের কাছে গেলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন ও তাঁর কথাগুলো বর্ণনা করলেন। তখন তিনি (আর-রশিদ) রাগে ডেকচির মতো টগবগ করে ফুটতে লাগলেন এবং তাঁকে হত্যা করার শপথ নিলেন। জাফর ইবনে ইয়াহইয়া আল-আত্তাবিকে বিশেষ পছন্দ করতেন, তাঁকে কাছে রাখতেন এবং তাঁর সাথে মেলামেশা করতেন। তিনি আর-রশিদকে বোঝাতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি তাঁকে ক্ষমা করলেন, সন্তুষ্ট হলেন এবং শান্ত হলেন। আল-আত্তাবি এ বিষয়ে কিছুদিন চুপ থাকলেন, যতক্ষণ না তিনি তাঁর জ্ঞান ও প্রভূত শিষ্টাচারের মাধ্যমে আর-রশিদের হৃদয়ে পুনরায় স্থান করে নিলেন। কেননা তিনি ছিলেন এক অফুরন্ত সমুদ্র। এক রাতে তিনি তাঁর মজলিসে নৈশকালীন আলাপচারিতায় উপস্থিত হলেন, তখন আন-নামারি আর-রাক্কায় অনুপস্থিত ছিলেন। তিনি তাঁর সম্পর্কে দীর্ঘ আলাপ করলেন এবং আলাপের ধারাটি রাফেজিদের মুহাম্মদকে (ইমাম হিসেবে) উল্লেখ করার দিকে নিয়ে গেলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে আন-নামারির সেই কবিতাটি শোনালেন যার প্রথম পঙ্ক্তি হলো:
মানুষের মধ্য হতে চতুর্থ এক ভবঘুরে চেয়েছেন … যারা আত্মাকে বাতিলের মাধ্যমে সান্ত্বনা দেয়।