وفيها يقول:
الحر يلحى والعصا للعبد … وليس للمحلف مثل الردّ
وصاحب كالدمل الممد … حملته في رقعة في جلد
فأعجب به عقبة، وقال لأبن رؤبة: والله ما قلت أنت ولا أبوك ولا جدك مثل هذا. ووصل بشاراً وأجزل له العطية.
وكان بشار أستاذ أهل عصره من الشعراء غير مدافع، ويجتمعون إليه وينشدونه ويرضون بحكمه.
وتشبيهاته - على أنه أعمى لا يبصر - من كل ما لغيره أحسن. ومن ذلك قوله:
كأن مثار النقع فوق رءوسنا … وأسيافنا ليل تهاوت كواكبه
ومن خبيث هجائه قوله:
فلا تبخلا بخل ابن قزعة إنه … مخافة أن يرجي نداه حزين
إذا جئته للعرف أغلق بابه … فلم تلقه إلا وأنت كمين
فقل لأبي يحيى: من تبلغ العلا … وفي كل معروف عليك يمين؟
وفيه يقول:
بجدك يا بن قزعة نلت مالاً … ألا إن اللئام بهم جدود
তিনি এতে বলেন:

মুক্ত পুরুষ ভর্ৎসিত হয় আর দাসের জন্য লাঠি … আর শপথকারীর জন্য প্রত্যাখ্যাত হওয়ার মতো কিছু নেই।

আর এমন এক বন্ধু যেন পুঁজভর্তি ফোড়া … আমি তাকে চামড়ার এক টুকরো কাপড়ে বহন করেছি।

উকবা এতে অভিভূত হলেন এবং ইবনে রুবাহকে বললেন: আল্লাহর কসম, আপনি, আপনার পিতা বা আপনার দাদা কেউই এর মতো কিছু বলেননি। তিনি বাশারকে পুরস্কৃত করলেন এবং তাকে প্রচুর দান করলেন।

বাশার ছিলেন তাঁর যুগের কবিদের অবিসংবাদিত উস্তাদ; তারা তাঁর কাছে সমবেত হতো, তাঁকে কবিতা শোনাত এবং তাঁর বিচারে সন্তুষ্ট থাকত।

এবং তাঁর উপমাসমূহ—অন্ধ হওয়া সত্ত্বেও—অন্য যে কারও উপমার চেয়ে অধিক সুন্দর। তার মধ্যে একটি হলো তাঁর এই উক্তি:

যেন আমাদের মাথার উপরে উড্ডীয়মান ধুলিকণা … এবং আমাদের তলোয়ারগুলো এমন এক রাত যার নক্ষত্ররাজি খসে পড়ছে।

এবং তাঁর তীক্ষ্ণ ব্যঙ্গাত্মক কবিতার মধ্যে রয়েছে তাঁর এই উক্তি:

ইবনে কাযা’আহ-র মতো কার্পণ্য করো না, কারণ সে … এই ভয়ে থাকে পাছে কোনো দুঃখী ব্যক্তি তার বদান্যতার আশা করে।

যখন তুমি তাঁর কাছে অনুগ্রহের জন্য আসবে সে তার দরজা বন্ধ করে দেবে … ফলে ওত পেতে থাকা ছাড়া তুমি তাঁর দেখা পাবে না।

সুতরাং আবু ইয়াহইয়াকে বলো: তুমি কীভাবে উচ্চ মর্যাদা লাভ করবে … যখন প্রতিটি ভালো কাজের ব্যাপারে তোমার কসম (বাধা) হয়ে দাঁড়ায়?

এবং তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেন:

হে ইবনে কাযা’আহ, ভাগ্যের জোরেই তুমি সম্পদ লাভ করেছ … জেনে রেখো, নিচ প্রকৃতির লোকেরাও ভাগ্যের জোরে সম্পদশালী হয়।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٦)