শুআইব ইবনে হারব(১) বলেন: মালিক ইবনে আনাস(২) বলেছেন: "আমরা যুহরী এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির(৩) এর মজলিসে বসতাম।" যুহরী বলতেন: "ইবনে উমর বলেছেন: এই এই কথা। এরপর যখন আমরা পুনরায় তাঁর কাছে বসতাম, তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করতাম যে, ইবনে উমর থেকে আপনি যে বর্ণনাটি করেছেন তা আপনাকে কে জানিয়েছে? তিনি বলতেন: তাঁর পুত্র সালিম।"
তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম(৪) সালামাহ ইবনুল আইয়ার(৫) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যুহরীকে বলতে শুনেছেন: "ঐসব হাদীসের অবস্থা কী, যেগুলোর কোনো লাগাম(৬) নেই এবং কোনো রশিও নেই!"(৭)(৮).--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আল-মাদায়িনী আবু সালিহ, মক্কায় বসবাসকারী। তিনি বিশ্বস্ত এবং ইবাদতগুজার ছিলেন, ১৯৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। (দেখুন: তাকরীবুত তাহযীব ১৪৬)।
(২) তাঁর জীবনী ৩৭২ নম্বর ক্রমিকে সামনে আসবে।
(৩) তাঁর জীবনী ৭২ নম্বর ক্রমিকে সামনে আসবে।
(৪) আল-কুরাশী, তাদের মুক্ত করা গোলাম, আবু আব্বাস আদ-দিমাশকী। তিনি বিশ্বস্ত ছিলেন, তবে প্রচুর 'তাদলিস' ও 'তাসবিয়াহ' করতেন। ১৯৪ হিজরির শেষভাগে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।
(দেখুন: তাকরীবুত তাহযীব ৩৭১)।
(৫) সালামাহ ইবনুল আইয়ার - আইন বর্ণে ফাতহা এবং ইয়া বর্ণে তাশদীদ ও ফাতহা যুক্ত - তাঁর নাম হলো: আহমাদ ইবনুল হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান আল-ফাযারি, তাদের মুক্ত করা গোলাম, মিসরীয়, আবু সালামাহ আদ-দিমাশকী। তিনি যুবক অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। (দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব ৪/১৫২-১৫৩ এবং তাকরীবুত তাহযীব ১৩১)।
(৬) আযিম্মাহ (أزِمَّة): এটি 'যিমাম' শব্দের বহুবচন। এটি হলো ঐ রশি যা উটের নাকের ছিদ্রের বলয়ে বাঁধা থাকে এবং এরপর চালকের হাতে থাকা প্রান্তের সাথে শক্ত করে আটকানো হয়। অথবা এটি লাগাম নিজেই। পশুর চলাচলকে সঠিক রাস্তায় নিয়ন্ত্রিত রাখতে এটি ব্যবহৃত হয়। (দেখুন: মাকায়িসুল লুগাহ ৩/৫ এবং তাজুল আরূস ৮/৩২৮)।
(৭) খুতুম (خُطُم): এটি 'খিতাম' শব্দের বহুবচন। এটি পশুর নাকে লাগানো হয় যাতে তাকে পরিচালিত করা যায়, সুতরাং এটিও লাগাম স্বরূপ। (দেখুন: ইবনে সীদাহর আল-মুহকাম ওয়াল মুহীত ৫/৭৯ এবং তাজুল আরূস ৮/৩৮১, 'খ-ত-ম' মূলশব্দ)।
ইমাম যুহরী হাদীসের সনদসমূহকে লাগাম ও রশির সাথে তুলনা করেছেন। এদের মধ্যে সামঞ্জস্যের দিকটি হলো নিয়ন্ত্রণ (ضبط)। পশুর গতিবিধি যেমন নিয়ন্ত্রিত হয় এবং তাকে সঠিক ও নিরাপদ পথে পরিচালিত করা হয়, হাদীসকেও তেমনি এর সনদের রাবীদের পরিচয়ের মাধ্যমে নিয়ন্ত্রণ করা হয় এবং এর সহীহ বর্ণনাকে দুর্বল বর্ণনা থেকে পৃথক করা হয়। যুহরী এই কথাটি ইবনে আবি ফারওয়াকে বলেছিলেন, যখন তিনি তাকে সনদ উল্লেখ না করে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছিলেন।
(দেখুন: আল-উমারি রচিত বুহুস ফি তারিখিস সুন্নাহ ৪৮)।
(৮) তিরমিযী এটি ইবনে রাজাবের ব্যাখ্যাসহ 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (২২১) বর্ণনা করেছেন। আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (৩/৩৬৫)। ইবনে কাসীর 'আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ' গ্রন্থে (৯/৩৪৫) এটি উল্লেখ করেছেন। সিবায়ি 'আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা' গ্রন্থে (২১২) এবং উমারি 'বুহুস ফি তারিখিস সুন্নাহ' গ্রন্থে (৪৮) এটি উল্লেখ করেছেন।