سألوا ربهم ما يفعل لهم في أنفسهم من التثبيت، وما يعطيهم من عنده من النصر؛ فإنه هو الناصر وحده، وما النصر إلا من عند الله. وكذا أنزل الملائكة عوناً لهم، قال تعالى لما أنزل الملائكة: {وَمَا جَعَلَهُ اللهُ إِلَاّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَاّ مِنْ عِندِ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [الأنفال: 10] وقال تعالى: {فَآتَاهُمُ اللهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران: 148] ، وهذا مبسوط في موضع آخر.
والمقصود هنا أنه لما كانت الحسنة من إحسانه تعالى والمصائب من نفس الإنسان وإن كانت بقضاء الله وقدره وجب على العبد أن يشكر ربه سبحانه وأن يستغفره من ذنوبه، وألا يتوكل إلا عليه وحده، فلا يأتي بالحسنات إلا هو، فأوجب ذلك للعبد توحيده، والتوكل عليه وحده، والشكر له وحده والاستغفار من الذنوب.
وهذه الأمور كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمعها في الصلاة، كما ثبت عنه في الصحيح: أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع، يقول: " ربنا ولك الحمد، ملء السماء وملء الأرض، وملء ما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد ". فهذا حمد، وهو شكر لله تعالى وبيان أن حمده أحق ما قاله العبد، ثم يقول بعد ذلك: " اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطى لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ".
وهذا تحقيق لوحدانيته، لتوحيد الربوبية خلقاً وقدراً وبداية وهداية
والمقصود هنا أنه لما كانت الحسنة من إحسانه تعالى والمصائب من نفس الإنسان وإن كانت بقضاء الله وقدره وجب على العبد أن يشكر ربه سبحانه وأن يستغفره من ذنوبه، وألا يتوكل إلا عليه وحده، فلا يأتي بالحسنات إلا هو، فأوجب ذلك للعبد توحيده، والتوكل عليه وحده، والشكر له وحده والاستغفار من الذنوب.
وهذه الأمور كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمعها في الصلاة، كما ثبت عنه في الصحيح: أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع، يقول: " ربنا ولك الحمد، ملء السماء وملء الأرض، وملء ما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد ". فهذا حمد، وهو شكر لله تعالى وبيان أن حمده أحق ما قاله العبد، ثم يقول بعد ذلك: " اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطى لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ".
وهذا تحقيق لوحدانيته، لتوحيد الربوبية خلقاً وقدراً وبداية وهداية
তারা তাদের রবের কাছে প্রার্থনা করলেন যে, তিনি যেন তাদের অন্তরে দৃঢ়তা দান করেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে তাদের বিজয় দান করেন; কারণ তিনিই একমাত্র সাহায্যকারী এবং আল্লাহর পক্ষ হতে সাহায্য ব্যতীত আর কোনো বিজয় নেই। একইভাবে তিনি তাদের সাহায্যের জন্য ফেরেশতাদের অবতীর্ণ করেছেন; আল্লাহ তাআলা যখন ফেরেশতা অবতীর্ণ করেছিলেন তখন বলেছিলেন: {আর আল্লাহ একে কেবল সুসংবাদ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন এবং যাতে এর মাধ্যমে তোমাদের অন্তরসমূহ প্রশান্ত হয়। আর সাহায্য তো কেবল আল্লাহর পক্ষ হতে আসে। নিশ্চয়ই আল্লাহ মহা পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।} [আল-আনফাল: ১০]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {অতঃপর আল্লাহ তাদের দুনিয়ার পুরস্কার এবং আখিরাতের উত্তম পুরস্কার দান করলেন। আর আল্লাহ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন।} [আল-ইমরান: ১৪৮]। আর এ বিষয়টি অন্য একটি স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে।
এখানে উদ্দেশ্য হলো, যেহেতু প্রতিটি নেয়ামত আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে প্রাপ্ত অনুগ্রহ এবং প্রতিটি বিপদ মানুষের নিজের নফসের কারণে ঘটে থাকে—যদিও তা আল্লাহর ফায়সালা ও তাকদীরের মাধ্যমেই হয়—সেহেতু বান্দার ওপর আবশ্যক হলো তার মহান রবের কৃতজ্ঞতা আদায় করা, নিজের পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা এবং একমাত্র তাঁর ওপরই তাওয়াক্কুল করা। কারণ তিনি ব্যতীত আর কেউ কল্যাণ বয়ে আনতে পারেন না। ফলে এটি বান্দার জন্য আল্লাহর তাওহীদকে আবশ্যক করে এবং কেবল তাঁর ওপরই ভরসা করা, তাঁরই শুকরিয়া আদায় করা এবং গুনাহ থেকে ইস্তিগফার করার পথ প্রশস্ত করে।
এই বিষয়গুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে একত্রিত করতেন, যেমনটি সহীহ হাদীসে তাঁর থেকে প্রমাণিত হয়েছে: তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন রুকু থেকে মাথা তুলতেন, তখন বলতেন: "হে আমাদের রব! আপনার জন্যই সমস্ত প্রশংসা; যা আকাশ পূর্ণ করে, পৃথিবী পূর্ণ করে, উভয়ের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে এবং এরপর আপনি যা ইচ্ছা করেন তা-ও পূর্ণ করে। হে প্রশংসা ও মহিমার যোগ্য! একজন বান্দা যা বলে তার মধ্যে এটিই সবচেয়ে যথাযথ কথা, আর আমরা সবাই আপনারই বান্দা।" এটি হলো মহান আল্লাহর প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা এবং একথার বর্ণনা যে তাঁর প্রশংসাই হলো বান্দার বলা সবচেয়ে হক বা যথাযথ কথা। এরপর তিনি আরও বলতেন: "হে আল্লাহ! আপনি যা দান করেছেন তা রোধ করার কেউ নেই, আর আপনি যা রোধ করেছেন তা দান করার কেউ নেই। আর কোনো প্রতিপত্তিশালী বা বিত্তবানের প্রতিপত্তি আপনার পাকড়াও থেকে তাকে বাঁচাতে কোনো উপকারে আসবে না।"
আর এটি হলো তাঁর একত্ববাদের প্রকৃত বাস্তবায়ন; যা সৃষ্টি, নির্ধারণ, প্রারম্ভ ও হিদায়াতের ক্ষেত্রে তাওহীদুর রুবুবিয়্যাহ বা প্রভুত্বের একত্ববাদের বহিঃপ্রকাশ।
এখানে উদ্দেশ্য হলো, যেহেতু প্রতিটি নেয়ামত আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে প্রাপ্ত অনুগ্রহ এবং প্রতিটি বিপদ মানুষের নিজের নফসের কারণে ঘটে থাকে—যদিও তা আল্লাহর ফায়সালা ও তাকদীরের মাধ্যমেই হয়—সেহেতু বান্দার ওপর আবশ্যক হলো তার মহান রবের কৃতজ্ঞতা আদায় করা, নিজের পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা এবং একমাত্র তাঁর ওপরই তাওয়াক্কুল করা। কারণ তিনি ব্যতীত আর কেউ কল্যাণ বয়ে আনতে পারেন না। ফলে এটি বান্দার জন্য আল্লাহর তাওহীদকে আবশ্যক করে এবং কেবল তাঁর ওপরই ভরসা করা, তাঁরই শুকরিয়া আদায় করা এবং গুনাহ থেকে ইস্তিগফার করার পথ প্রশস্ত করে।
এই বিষয়গুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে একত্রিত করতেন, যেমনটি সহীহ হাদীসে তাঁর থেকে প্রমাণিত হয়েছে: তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন রুকু থেকে মাথা তুলতেন, তখন বলতেন: "হে আমাদের রব! আপনার জন্যই সমস্ত প্রশংসা; যা আকাশ পূর্ণ করে, পৃথিবী পূর্ণ করে, উভয়ের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে এবং এরপর আপনি যা ইচ্ছা করেন তা-ও পূর্ণ করে। হে প্রশংসা ও মহিমার যোগ্য! একজন বান্দা যা বলে তার মধ্যে এটিই সবচেয়ে যথাযথ কথা, আর আমরা সবাই আপনারই বান্দা।" এটি হলো মহান আল্লাহর প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা এবং একথার বর্ণনা যে তাঁর প্রশংসাই হলো বান্দার বলা সবচেয়ে হক বা যথাযথ কথা। এরপর তিনি আরও বলতেন: "হে আল্লাহ! আপনি যা দান করেছেন তা রোধ করার কেউ নেই, আর আপনি যা রোধ করেছেন তা দান করার কেউ নেই। আর কোনো প্রতিপত্তিশালী বা বিত্তবানের প্রতিপত্তি আপনার পাকড়াও থেকে তাকে বাঁচাতে কোনো উপকারে আসবে না।"
আর এটি হলো তাঁর একত্ববাদের প্রকৃত বাস্তবায়ন; যা সৃষ্টি, নির্ধারণ, প্রারম্ভ ও হিদায়াতের ক্ষেত্রে তাওহীদুর রুবুবিয়্যাহ বা প্রভুত্বের একত্ববাদের বহিঃপ্রকাশ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 125)