দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: তাফসির ও তাবিলের অর্থ বর্ণনায় ওলামায়ে কেরামের উক্তিগুলোর মধ্যে অগ্রগণ্য মতটির বর্ণনা
সম্ভবত উক্তিগুলোর মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্ট এবং গ্রহণযোগ্যতার দিক থেকে সর্বাপেক্ষা উত্তম হলো: তাফসির হলো যা বর্ণনার (রেওয়ায়েত) সাথে সম্পর্কিত, আর তাবিল হলো যা বুদ্ধিবৃত্তিক গবেষণার (দেরায়াত) সাথে সম্পর্কিত। এর কারণ হলো, তাফসির শব্দের অর্থ হলো উম্মোচন ও বর্ণনা করা; আর মহান আল্লাহর উদ্দেশ্য উম্মোচন করার বিষয়ে ততক্ষণ পর্যন্ত নিশ্চিত হওয়া যায় না, যতক্ষণ না তা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অথবা তাঁর সেই সব সাহাবী থেকে বর্ণিত হয় যারা ওহী নাজিল হওয়া প্রত্যক্ষ করেছেন, ওহী সংশ্লিষ্ট ঘটনাবলি ও প্রেক্ষাপট সম্পর্কে অবগত ছিলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সংস্পর্শে ছিলেন এবং আল-কুরআনের কোনো অর্থের ক্ষেত্রে অস্পষ্টতা দেখা দিলে তাঁর শরণাপন্ন হতেন।
আর তাবিলের ক্ষেত্রে লক্ষ্য করা হয় দলীলের ভিত্তিতে শব্দের একাধিক সম্ভাব্য অর্থের মধ্য থেকে কোনো একটিকে প্রধান্য দেওয়া। আর এই প্রাধান্য প্রদান ইজতিহাদের ওপর নির্ভর করে এবং শব্দের একক অর্থ ও আরবদের ভাষায় তার তাৎপর্য জানা, প্রসঙ্গের প্রেক্ষিতে সেগুলোর ব্যবহার জানা, আরবি বর্ণনাভঙ্গি সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা এবং এই সবকিছুর মধ্য থেকে অর্থ উদ্ঘাটন করার মাধ্যমে তা অর্জন করা সম্ভব হয়(১)।
আবু নাসর আল-কুশায়রী বলেন(২), যা জারকাশী উল্লেখ করেছেন(৩): তাফসিরের ক্ষেত্রে অনুসরণ ও শ্রুতি ধর্তব্য, আর উদ্ভাবন বা অর্থ উদ্ঘাটন কেবল তাবিলের সাথেই সংশ্লিষ্ট।
জারকাশী বলেন: সম্ভবত অনেক আলেম কর্তৃক তাফসির ও তাবিলের মধ্যে পার্থক্যের পরিভাষা ব্যবহারের কারণ হলো বর্ণিত বিষয় (মানকুল) এবং উদ্ঘাটিত বিষয়ের (মুস্তানবাত) মধ্যে পার্থক্য করা; যাতে বর্ণিত বিষয়ের ওপর নির্ভর করা যায় এবং উদ্ঘাটিত বিষয়ের ক্ষেত্রে একে বৈধ জ্ঞান করে ও এর প্রসারের লক্ষ্যে বিচার-বিশ্লেষণ করা যায়; আর এটি দ্বীনের একটি শাখা পর্যায়ের বিষয়(৪)।--------------------------------------------
(১) আত-তাফসির ওয়াল মুফাসসিরুন: (১/ ২২)।
(২) তিনি হলেন: ইমাম মুফাসসির আবু নাসর আবদুর রহীম বিন শাইখুস সুফিয়্যাহ আবুল কাসিম আবদুল করীম বিন হাওয়াজিন আল-কুশায়রী আন-নাইসাবুরী আন-নাহবী আল-মুতাকাল্লিম। তিনি ৫২৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। সিয়ারু আলামিন নুবালা: (১৯/ ৪২৪)।
(৩) আল-বুরহান ফি উলুমিল কুরআন (২/ ১৬৫), দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ।
(৪) আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন (৩/ ১৬৭), আল-বুরহান (২/ ১৭২) এবং আত-তাফসির ওয়াল মুফাসসিরুন: (১/ ২২)।