৪. একদল বলেছেন: তাফসির হলো শব্দের প্রয়োগগত অর্থের বর্ণনা; চাই তা প্রকৃত অর্থে হোক বা রূপক অর্থে, যেমন (সিরাত) শব্দের অর্থ ‘পথ’ এবং (সাইয়িব) শব্দের অর্থ ‘বৃষ্টি’ দিয়ে বর্ণনা করা। আর তাবিল হলো শব্দের গূঢ় অর্থের ব্যাখ্যা, যা ‘আওল’ শব্দ থেকে গৃহীত, এর অর্থ হলো কোনো বিষয়ের পরিণতির দিকে প্রত্যাবর্তন করা। সুতরাং তাবিল হলো প্রকৃত উদ্দেশের সংবাদ দেওয়া, আর তাফসির হলো উদ্দিষ্ট বিষয়ের দলিলের সংবাদ দেওয়া; কারণ শব্দই উদ্দেশ্যকে উন্মোচিত করে, আর যা উন্মোচনকারী তা-ই দলিল। এর উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আপনার রব ল্যা-বিল মিরসাদ (তৎপর দৃষ্টি রাখছেন)} [ফজর: ১৪], এর তাফসির হলো: এটি ‘রাসাদ’ শব্দ থেকে এসেছে, বলা হয়: ‘রাসাদতুহু’ অর্থাৎ আমি তাকে পর্যবেক্ষণ করলাম; আর ‘মিরসাদ’ হলো এর থেকে গঠিত বিশেষ্য পদ। আর এর তাবিল হলো আল্লাহর নির্দেশের অবমাননা ও উদাসীনতা থেকে সতর্ক করা এবং তাঁর সামনে উপস্থাপিত হওয়ার জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করা। অকাট্য দলিলসমূহ শব্দের ভাষাগত প্রয়োগের বিপরীতে এর উদ্দিষ্ট অর্থ বর্ণনার দাবি রাখে(১)। এই মতানুসারে, এই উভয়ের মধ্যকার সম্পর্ক হলো বৈসাদৃশ্য।
৫. অন্য একদল বলেছেন: তাবিল হলো গবেষণালব্ধ পন্থায় কোনো আয়াতকে এমন এক সম্ভাব্য অর্থের দিকে ফিরিয়ে নেওয়া যা তার পূর্ববর্তী ও পরবর্তী প্রসঙ্গের সাথে সংগতিপূর্ণ এবং কুরআন ও সুন্নাহর বিরোধী নয়। আলিমদের জন্য এ বিষয়ে অনুমতি দেওয়া হয়েছে। আর তাফসির হলো আয়াতের শানে নুযুল (অবতরণের প্রেক্ষাপট), অবস্থা ও ঘটনা সম্পর্কে আলোচনা করা। সুতরাং বর্ণনা বা নক্লের মাধ্যমে প্রমাণিত হওয়ার পর শ্রবণ বা শ্রুত হওয়া ব্যতীত এটি (তাফসির) করা বৈধ নয়(২)। এই মতানুসারেও, এই উভয়ের মধ্যকার সম্পর্ক হলো বৈসাদৃশ্য।
৬. আরেক দল বলেছেন: তাফসির বর্ণনা বা রেওয়ায়েতের সাথে সংশ্লিষ্ট, আর তাবিল বুদ্ধিবৃত্তিক অনুধাবন বা দিরায়েতের সাথে সংশ্লিষ্ট(৩)। এই মতানুসারেও উভয়ের মধ্যকার সম্পর্ক হলো বৈসাদৃশ্য।
৭. কেউ কেউ বলেছেন: আল্লাহর কিতাবে যা স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং সহিহ সুন্নাহতে যা সুনির্দিষ্টভাবে এসেছে, তাকে ‘তাফসির’ বলা হয়; কারণ এর অর্থ স্পষ্ট ও প্রকাশ্য হয়ে গেছে। কারো জন্য ইজতিহাদ বা অন্য কোনো উপায়ে এতে হস্তক্ষেপ করার সুযোগ নেই; বরং একে বর্ণিত অর্থের ওপরই বহাল রাখতে হবে এবং তা অতিক্রম করা যাবে না। আর তাবিল হলো: ইলমের উপকরণসমূহে দক্ষ আমলকারী আলিমগণ সম্বোধনের অর্থ থেকে যা আহরণ করেন(৪)।
৮. অন্য একদল বলেছেন: তাফসির হলো সেই সকল অর্থের বর্ণনা যা বাক্যের শাব্দিক গঠন থেকে বোঝা যায়, আর তাবিল হলো সেই সকল অর্থের বর্ণনা যা ইঙ্গিতবাহী পন্থায় অর্জিত হয়। সুতরাং এই উভয়ের মধ্যকার সম্পর্ক হলো বৈসাদৃশ্য। পরবর্তী যুগের আলিমদের নিকট এটিই প্রসিদ্ধ মত, আল্লামা আলূসী তার তাফসির গ্রন্থের ভূমিকায় এ বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন(৫)।--------------------------------------------
(১) আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন (৪/ ১৬৮), আত-তাফসির ওয়াল মুফাসসিরুন (১০/ ২০)।
(২) মুকাদ্দিমা তাফসির আল-বাগাউয়ি (১/ ৪৬), আল-বুরহান ফি উলুমিল কুরআন (২/ ১৫০), আল-ইতকান: (৪/ ১৬৯)।
(৩) সুয়ূতির আল-ইতকান: (৪/ ১৯৬)।
(৪) আল-ইতকান: (৪/ ১৬৮, ১৬৯)।
(৫) রুহুল মাআনি (১/ ৬), আত-তাফসির ওয়াল মুফাসসিরুন: (১/ ২১)।