এবং মূসা বিন আবদাহ আল-রাবাযি—তাদের মধ্যে আপনার কাছে কে অধিক পছন্দনীয়? তিনি উত্তরে বললেন: ইবনে ইসহাক নির্ভরযোগ্য (ثقة)।
মুহাম্মদ বিন ইসহাক সম্পর্কে এককভাবে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: সত্যবাদী (صدوق), তবে তিনি দলিল হওয়ার যোগ্য (ليس بحجة) নন।
অনুরূপভাবে আবু হাতিমকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনার কাছে ইউনুস নাকি উকাইল—কে বেশি পছন্দনীয়?
তিনি বললেন: উকাইল নির্দোষ (لا بأس به)। এর মাধ্যমে তিনি ইউনুসের ওপর তাকে অগ্রাধিকার দিতে চেয়েছেন।
এবং যখন উকাইল ও যামআহ বিন সালিহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হল, তিনি বললেন: উকাইল নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও অত্যন্ত দক্ষ (متقن)।
এটি হলো প্রশ্নের ভিন্নতার ওপর ভিত্তি করে প্রদানকৃত সিদ্ধান্ত।
জারহ ও তাদিল (الجرح والتعديل) শাস্ত্রের ইমামদের বক্তব্যে যে মতপার্থক্য পরিলক্ষিত হয়, তার অধিকাংশই এর ওপর ভিত্তি করে ব্যাখ্যা করা হয়; যারা কোনো এক সময় একজনকে নির্ভরযোগ্য ঘোষণা (وثق) করেছেন এবং অন্য সময়ে তাকে সমালোচনা (جرح) করেছেন।
কখনও কখনও তারা কোনো বড় মাপের ব্যক্তির সমালোচনা (الجرح) এমন একটি অর্থে করেন যা তার চেয়ে নিম্নপর্যায়ের কারো মধ্যে পাওয়া গেলে তাকে দোষারোপ বা সমালোচনা (جرح) করা হতো না।
এই কারণে জারহ ও তাদিল (الجرح والتعديل) বিশেষজ্ঞদের বক্তব্য হুবহু উদ্ধৃত করা জরুরি হয়ে পড়ে যাতে বিষয়টি স্পষ্ট হয়। কারণ আমাদের বর্ণিত মূলনীতির আলোকে দেখলে অনেক সময় সাধারণ মানুষের কাছে প্রকৃত কারণ বা ত্রুটি (العلة) অস্পষ্ট থেকে যায়। আল্লাহই তৌফিকদাতা।
সাখাবি তার 'ফাতহুল মুগিস' গ্রন্থে ইবনে হাজার থেকে বর্ণিত উপরের আলোচনার অনুরূপ বিষয়ে সতর্ক করেছেন, যা এখানে উদ্ধৃত করার প্রয়োজন নেই।
ইমাম আবুল ওয়ালিদ আল-বাজিও তার 'আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ লিমান আখরাজা লাহুম ফিল সাহিহ' গ্রন্থে এই বিষয়টি সাব্যস্ত করেছেন।--------------------------------------------
"১" মুদ্রিত 'লিসানুল মিজান' গ্রন্থে "অর্থাৎ" শব্দটি রয়েছে, যা একটি মুদ্রণজনিত ভুল।
"২" 'লিসানুল মিজান': ১/১৭।
"৩" দেখুন: 'ফাতহুল মুগিস': ১/২৪৮।
"৪" ১/২৮৩-২৮৮ পৃষ্ঠায়।