তিনি ঊর্ধ্বমুখী দিক সহকারে আরশের উপর উঠেছেন, রাজত্বের ওপর কর্তৃত্বশীল, তাঁর জ্ঞান সকল বিষয়কে পরিবেষ্টন করে আছে, {পবিত্র বাক্য তাঁরই দিকে আরোহণ করে এবং সৎ কর্ম তিনি উপরে উঠিয়ে নেন}, {তিনি আকাশ থেকে পৃথিবী পর্যন্ত সকল বিষয় পরিচালনা করেন, অতঃপর তা একদিনে তাঁরই দিকে আরোহণ করবে, যার পরিমাণ তোমাদের গণনায় হাজার বছর}, এবং তাঁকে সব জায়গায় আছেন বলে বর্ণনা করা জায়েজ নয়, বরং বলা হবে যে তিনি আসমানে আরশের ওপর আছেন যেমনটি তিনি বলেছেন {পরম করুণাময় আরশের ওপর উঠেছেন}, আর কোনো প্রকার ব্যাখ্যা ছাড়া ইস্তিওয়ার (উপরে উঠার) গুণটি নিঃশর্তভাবে প্রয়োগ করা উচিত, এবং এটি আরশের ওপর তাঁর নিজ সত্তার উঠা, এবং মহান আল্লাহর আরশের ওপর থাকার বিষয়টি প্রত্যেক নবীর নিকট অবতীর্ণ প্রতিটি কিতাবে কোনো ধরন-প্রকৃতি ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে।"১
৩১ - শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ রহিমাহুল্লাহ-এর উক্তি (৭২৮ হিজরী)
" … আল্লাহর প্রতি ঈমানের যে আলোচনা আমরা করেছি, তার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হলো: আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা সংবাদ দিয়েছেন, তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং উম্মতের সালাফগণ যে বিষয়ের ওপর ঐক্যমত পোষণ করেছেন তার প্রতি ঈমান আনা—তা হলো তিনি তাঁর আসমানসমূহের উপরে তাঁর আরশের ওপর রয়েছেন, তিনি তাঁর সৃষ্টির ঊর্ধ্বে সুউচ্চ, এবং তিনি তাদের সাথেই আছেন তারা যেখানেই থাকুক না কেন, তারা যা করে তিনি তা জানেন; যেমনটি তিনি তাঁর এই বাণীতে এই দুই বিষয়কে একত্রিত করেছেন: {তিনিই সেই সত্তা যিনি আসমানসমূহ ও জমিন ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন অতঃপর আরশের ওপর উঠেছেন, তিনি জানেন যা জমিনে প্রবেশ করে এবং যা সেখান থেকে নির্গত হয়...--------------------------------------------
১ দেখুন: আবদুল কাদির জিলানির আল-গুনিয়া লি তালিবী ত্বরীকিল হাক্ব (১/৫৪-৫৭), প্রকাশনী: আল-হালাবী,
এবং তাবাক্বাতুল হানাবিলা (১/২৯৬)।
এবং মাজমুউল ফাতাওয়া (৫/৮৫)।
এবং যাহাবীর আল-উলু (পৃ. ১৯৩)। এবং আল-আরশ ২/৩৬৯, নং ২৮২।
এবং ইজতিমাউল জুয়ুশ আল-ইসলামিয়া (পৃ. ২৭৭)।