المبحث الثاني: مراتب القدر
الإيمان بالقدر يقوم على أصول ومراتب يقينية، تقوم عليها معاني القضاء والقدر، فلا يتم الإيمان بالقدر إلا بمعرفتها والإيمان بها. وفيما يلي ذكر هذه المراتب مع الاستدلال لها:
المرتبة الأولى: الإيمان بعلم الله المحيط بكل شيء والسابق لكل شيء.
المرتبة الثانية: الإيمان بكتابه الذي اشتمل على كل ما سيكون.
المرتبة الثالثة: الإيمان بأن الله خالق كل شيء.
المرتبة الرابعة: الإيمان بمشيئة الله وقدرته العامة على كل شيء فهو المتفرد بالخلق والإيجاد 1.
قال شيخ الإسلام: "وتؤمن الفرقة الناجية ـ أهل السنة والجماعة ـ بالقدر خيره وشره، والإيمان بالقدر على درجتين تتضمنان شيئين.
فالدرجة الأولى: الإيمان بأن الله تعالى علم ما الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به أزلا، وعلم جميع أحوالهم من الطاعات--------------------------------------------
1 انظر شفاء العليل ص55 بتصرف. ط/ دار الكتب العلمية.
الإيمان بالقدر يقوم على أصول ومراتب يقينية، تقوم عليها معاني القضاء والقدر، فلا يتم الإيمان بالقدر إلا بمعرفتها والإيمان بها. وفيما يلي ذكر هذه المراتب مع الاستدلال لها:
المرتبة الأولى: الإيمان بعلم الله المحيط بكل شيء والسابق لكل شيء.
المرتبة الثانية: الإيمان بكتابه الذي اشتمل على كل ما سيكون.
المرتبة الثالثة: الإيمان بأن الله خالق كل شيء.
المرتبة الرابعة: الإيمان بمشيئة الله وقدرته العامة على كل شيء فهو المتفرد بالخلق والإيجاد 1.
قال شيخ الإسلام: "وتؤمن الفرقة الناجية ـ أهل السنة والجماعة ـ بالقدر خيره وشره، والإيمان بالقدر على درجتين تتضمنان شيئين.
فالدرجة الأولى: الإيمان بأن الله تعالى علم ما الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به أزلا، وعلم جميع أحوالهم من الطاعات--------------------------------------------
1 انظر شفاء العليل ص55 بتصرف. ط/ دار الكتب العلمية.
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: তাকদিরের স্তরসমূহ
তাকদিরের ওপর ঈমান আনা কিছু সুনিশ্চিত মূলনীতি ও স্তরের ওপর প্রতিষ্ঠিত, যার ওপর কাজা ও কদরের অর্থসমূহ আবর্তিত হয়। সুতরাং এই স্তরগুলো সম্পর্কে জানা এবং এগুলোর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা ব্যতিরেকে তাকদিরের প্রতি ঈমান পূর্ণ হয় না। নিম্নে দলীলসহ এই স্তরগুলো উল্লেখ করা হলো:
প্রথম স্তর: আল্লাহর এমন ইলম বা জ্ঞানের ওপর ঈমান আনা যা প্রতিটি বস্তুকে পরিবেষ্টন করে আছে এবং যা সবকিছুর পূর্ববর্তী।
দ্বিতীয় স্তর: তাঁর সেই কিতাবের ওপর ঈমান আনা যা ভবিষ্যতে যা কিছু ঘটবে তার সবকিছুকে অন্তর্ভুক্ত করেছে।
তৃতীয় স্তর: আল্লাহ প্রতিটি বস্তুর স্রষ্টা—এই বিশ্বাসের ওপর ঈমান আনা।
চতুর্থ স্তর: আল্লাহর ইচ্ছা এবং প্রতিটি বস্তুর ওপর তাঁর ব্যাপক ক্ষমতার ওপর ঈমান আনা; কেননা সৃষ্টি ও অস্তিত্বদানে তিনি একক ও অদ্বিতীয় ১।
শাইখুল ইসলাম বলেন: "মুক্তিকামী দল—আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত—তাকদিরের ভালো ও মন্দের ওপর ঈমান রাখে। আর তাকদিরের ওপর ঈমান রাখা দুটি পর্যায়ের ওপর নির্ভরশীল যা দুটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে।
প্রথম পর্যায়: এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর সেই অনাদি জ্ঞান দ্বারা সৃষ্টিজগত কী আমল করবে তা জানেন, যে জ্ঞান দ্বারা তিনি অনাদিকাল থেকে বিশেষিত। আর তিনি তাদের আনুগত্যসহ যাবতীয় অবস্থা সম্পর্কে জানেন...--------------------------------------------
১ দেখুন: শিফাউল আলীল, পৃষ্ঠা ৫৫ (পরিমার্জিত)। প্রকাশনী: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ।
তাকদিরের ওপর ঈমান আনা কিছু সুনিশ্চিত মূলনীতি ও স্তরের ওপর প্রতিষ্ঠিত, যার ওপর কাজা ও কদরের অর্থসমূহ আবর্তিত হয়। সুতরাং এই স্তরগুলো সম্পর্কে জানা এবং এগুলোর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা ব্যতিরেকে তাকদিরের প্রতি ঈমান পূর্ণ হয় না। নিম্নে দলীলসহ এই স্তরগুলো উল্লেখ করা হলো:
প্রথম স্তর: আল্লাহর এমন ইলম বা জ্ঞানের ওপর ঈমান আনা যা প্রতিটি বস্তুকে পরিবেষ্টন করে আছে এবং যা সবকিছুর পূর্ববর্তী।
দ্বিতীয় স্তর: তাঁর সেই কিতাবের ওপর ঈমান আনা যা ভবিষ্যতে যা কিছু ঘটবে তার সবকিছুকে অন্তর্ভুক্ত করেছে।
তৃতীয় স্তর: আল্লাহ প্রতিটি বস্তুর স্রষ্টা—এই বিশ্বাসের ওপর ঈমান আনা।
চতুর্থ স্তর: আল্লাহর ইচ্ছা এবং প্রতিটি বস্তুর ওপর তাঁর ব্যাপক ক্ষমতার ওপর ঈমান আনা; কেননা সৃষ্টি ও অস্তিত্বদানে তিনি একক ও অদ্বিতীয় ১।
শাইখুল ইসলাম বলেন: "মুক্তিকামী দল—আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত—তাকদিরের ভালো ও মন্দের ওপর ঈমান রাখে। আর তাকদিরের ওপর ঈমান রাখা দুটি পর্যায়ের ওপর নির্ভরশীল যা দুটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে।
প্রথম পর্যায়: এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর সেই অনাদি জ্ঞান দ্বারা সৃষ্টিজগত কী আমল করবে তা জানেন, যে জ্ঞান দ্বারা তিনি অনাদিকাল থেকে বিশেষিত। আর তিনি তাদের আনুগত্যসহ যাবতীয় অবস্থা সম্পর্কে জানেন...--------------------------------------------
১ দেখুন: শিফাউল আলীল, পৃষ্ঠা ৫৫ (পরিমার্জিত)। প্রকাশনী: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 523)