وفقهاء الأمصار على أن السنة التي توفي عليها الله صلى الله عليه وسلم فذكر منها: والإيمان قول وعمل، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية" 1.
وقال البخاري: "لقيت أكثر من ألف رجل من العلماء بالأمصار فما رأيت أحدا منهم يختلف في أن الإيمان قول وعمل ويزيد وينقص" 2.
وقال ابن أبي حاتم: "سألت أبي وأبا زرعة عن مذهب أهل السنة، وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان من ذلك، فقالا:
أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا؛ فكان من مذهبهم أن الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص" 3.
وقال البغوي: "اتفقت الصحابة والتابعون، ومن بعدهم من علماء السنة على أن الأعمال من الإيمان" 4.
وقال الآجري: "باب القول بأن الإيمان تصديق بالقلب، وإقرار باللسان وعمل بالجوارح، لا يكون مؤمنا إلا أن يجتمع فيه هذه الخصال الثلاث:
ثم قال: اعلموا ـ رحمنا الله تعالى وإياكم ـ أن الذي عليه علماء المسلمين أن الإيمان واجب على جميع الخلق، وهو تصديق بالقلب وإقرار باللسان، وعمل بالجوارح. ثم اعلموا: أنه لا تجزئ المعرفة بالقلب والتصديق، إلا أن يكون معهما الإيمان باللسان نطقا، ولا تجزئ معرفة--------------------------------------------
1 مناقب الإمام أحمد ص228.
2 شرح أصول الاعتقاد للالكائي 1/173، 174.
3 أصل السنة لابن أبي حاتم ص225-226، طبع ضمن كتاب "أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة" لسعدي الهاشمي ط/ الجامعة الإسلامية.
4 شرح السنة 1/38، 39.
وقال البخاري: "لقيت أكثر من ألف رجل من العلماء بالأمصار فما رأيت أحدا منهم يختلف في أن الإيمان قول وعمل ويزيد وينقص" 2.
وقال ابن أبي حاتم: "سألت أبي وأبا زرعة عن مذهب أهل السنة، وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان من ذلك، فقالا:
أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا؛ فكان من مذهبهم أن الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص" 3.
وقال البغوي: "اتفقت الصحابة والتابعون، ومن بعدهم من علماء السنة على أن الأعمال من الإيمان" 4.
وقال الآجري: "باب القول بأن الإيمان تصديق بالقلب، وإقرار باللسان وعمل بالجوارح، لا يكون مؤمنا إلا أن يجتمع فيه هذه الخصال الثلاث:
ثم قال: اعلموا ـ رحمنا الله تعالى وإياكم ـ أن الذي عليه علماء المسلمين أن الإيمان واجب على جميع الخلق، وهو تصديق بالقلب وإقرار باللسان، وعمل بالجوارح. ثم اعلموا: أنه لا تجزئ المعرفة بالقلب والتصديق، إلا أن يكون معهما الإيمان باللسان نطقا، ولا تجزئ معرفة--------------------------------------------
1 مناقب الإمام أحمد ص228.
2 شرح أصول الاعتقاد للالكائي 1/173، 174.
3 أصل السنة لابن أبي حاتم ص225-226، طبع ضمن كتاب "أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة" لسعدي الهاشمي ط/ الجامعة الإسلامية.
4 شرح السنة 1/38، 39.
বিভিন্ন অঞ্চলের ফকিহগণ যে সুন্নাহর ওপর আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যুবরণ করেছেন তার ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তিনি তার মধ্যে উল্লেখ করেছেন: "ঈমান হলো কথা ও কাজ, যা আনুগত্যের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং নাফরমানির মাধ্যমে হ্রাস পায়।" 1.
ইমাম বুখারি বলেন: "আমি বিভিন্ন অঞ্চলের এক হাজারের বেশি আলিমের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেছি, কিন্তু তাদের কাউকেই এই বিষয়ে দ্বিমত করতে দেখিনি যে, ঈমান হলো কথা ও কাজ এবং তা বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়।" 2.
ইবনে আবি হাতিম বলেন: "আমি আমার পিতা এবং আবু যুরআকে আহলে সুন্নাহর মাযহাব এবং তারা সকল অঞ্চলের আলেমদের কীসের ওপর পেয়েছেন ও তারা নিজেরা কী বিশ্বাস করেন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তখন তারা দুজনেই বললেন:
আমরা হিজাজ, ইরাক, মিশর, শাম ও ইয়ামেনসহ সকল অঞ্চলের আলেমদের পেয়েছি; তাদের মাযহাব ছিল এই যে, ঈমান হলো কথা ও কাজ, যা বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়।" 3.
ইমাম বাগাউয়ী বলেন: "সাহাবিগণ, তাবেয়িগণ এবং তাদের পরবর্তী সুন্নাহর আলেমগণ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, আমলসমূহ ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।" 4.
ইমাম আজুরি বলেন: "পরিচ্ছেদ: এই বক্তব্যের সমর্থনে যে ঈমান হলো অন্তরের বিশ্বাস, জিহ্বার স্বীকৃতি এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল; ততক্ষণ পর্যন্ত কেউ মুমিন হতে পারে না যতক্ষণ না তার মধ্যে এই তিনটি বৈশিষ্ট্যের সমাবেশ ঘটে:
এরপর তিনি বলেন: জেনে রাখুন—আল্লাহ তাআলা আমাদের ও আপনাদের প্রতি রহম করুন—মুসলিম আলেমগণ যে বিষয়ের ওপর রয়েছেন তা হলো, ঈমান সমস্ত সৃষ্টির ওপর ওয়াজিব, আর তা হলো অন্তরের বিশ্বাস, জিহ্বার স্বীকৃতি এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল। আরও জেনে রাখুন: অন্তরের পরিচয় ও বিশ্বাস যথেষ্ট হবে না, যতক্ষণ না তার সাথে মৌখিকভাবে ঈমানের উচ্চারণ থাকে, আর মৌখিক পরিচয় যথেষ্ট হবে না...--------------------------------------------
১. মানাকিবে ইমাম আহমাদ, পৃষ্ঠা ২২৮।
২. লালকায়ী রচিত শারহু উসুলিল ইতিকাদ ১/১৭৩, ১৭৪।
৩. ইবনে আবি হাতিম রচিত আসলুস সুন্নাহ, পৃষ্ঠা ২২৫-২২৬, যা সাআদি আল-হাশিমি সম্পাদিত "আবু যুরআ আর-রাজি ওয়া জুহুদিহি ফিস সুন্নাহ" গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত হয়ে জামিয়া ইসলামিয়া থেকে প্রকাশিত।
৪. শারহুস সুন্নাহ ১/৩৮, ৩৯।
ইমাম বুখারি বলেন: "আমি বিভিন্ন অঞ্চলের এক হাজারের বেশি আলিমের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেছি, কিন্তু তাদের কাউকেই এই বিষয়ে দ্বিমত করতে দেখিনি যে, ঈমান হলো কথা ও কাজ এবং তা বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়।" 2.
ইবনে আবি হাতিম বলেন: "আমি আমার পিতা এবং আবু যুরআকে আহলে সুন্নাহর মাযহাব এবং তারা সকল অঞ্চলের আলেমদের কীসের ওপর পেয়েছেন ও তারা নিজেরা কী বিশ্বাস করেন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তখন তারা দুজনেই বললেন:
আমরা হিজাজ, ইরাক, মিশর, শাম ও ইয়ামেনসহ সকল অঞ্চলের আলেমদের পেয়েছি; তাদের মাযহাব ছিল এই যে, ঈমান হলো কথা ও কাজ, যা বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়।" 3.
ইমাম বাগাউয়ী বলেন: "সাহাবিগণ, তাবেয়িগণ এবং তাদের পরবর্তী সুন্নাহর আলেমগণ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, আমলসমূহ ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।" 4.
ইমাম আজুরি বলেন: "পরিচ্ছেদ: এই বক্তব্যের সমর্থনে যে ঈমান হলো অন্তরের বিশ্বাস, জিহ্বার স্বীকৃতি এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল; ততক্ষণ পর্যন্ত কেউ মুমিন হতে পারে না যতক্ষণ না তার মধ্যে এই তিনটি বৈশিষ্ট্যের সমাবেশ ঘটে:
এরপর তিনি বলেন: জেনে রাখুন—আল্লাহ তাআলা আমাদের ও আপনাদের প্রতি রহম করুন—মুসলিম আলেমগণ যে বিষয়ের ওপর রয়েছেন তা হলো, ঈমান সমস্ত সৃষ্টির ওপর ওয়াজিব, আর তা হলো অন্তরের বিশ্বাস, জিহ্বার স্বীকৃতি এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল। আরও জেনে রাখুন: অন্তরের পরিচয় ও বিশ্বাস যথেষ্ট হবে না, যতক্ষণ না তার সাথে মৌখিকভাবে ঈমানের উচ্চারণ থাকে, আর মৌখিক পরিচয় যথেষ্ট হবে না...--------------------------------------------
১. মানাকিবে ইমাম আহমাদ, পৃষ্ঠা ২২৮।
২. লালকায়ী রচিত শারহু উসুলিল ইতিকাদ ১/১৭৩, ১৭৪।
৩. ইবনে আবি হাতিম রচিত আসলুস সুন্নাহ, পৃষ্ঠা ২২৫-২২৬, যা সাআদি আল-হাশিমি সম্পাদিত "আবু যুরআ আর-রাজি ওয়া জুহুদিহি ফিস সুন্নাহ" গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত হয়ে জামিয়া ইসলামিয়া থেকে প্রকাশিত।
৪. শারহুস সুন্নাহ ১/৩৮, ৩৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 386)