সফর, যখন আমরা উঁচুতে উঠতাম তখন তাকবীর বলতাম। তিনি বললেন: "তোমরা নিজেদের প্রতি কোমল হও, কেননা তোমরা কোনো বধির বা অনুপস্থিত সত্তাকে ডাকছ না, বরং তোমরা সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা ও নিকটবর্তী সত্তাকে ডাকছ...।" ... ২।
২- এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণিত হাদীস, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই জিবরীল আলাইহিস সালাম আমাকে ডেকে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার সম্প্রদায়ের কথা এবং তারা আপনাকে যে জবাব দিয়েছে তা শুনেছেন।" ৩।
আর এই দুটি গুণ হলো পূর্ণতার গুণাবলী এবং মহিমার বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আপনি কি ইবরাহীম খলীল আলাইহিস সালামের কথা লক্ষ্য করেননি, আল্লাহ যার সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাঁর পিতাকে এই বলে তিরস্কার করছিলেন: {হে আমার পিতা! আপনি কেন এমন কিছুর ইবাদত করেন যা শোনে না, দেখে না এবং আপনার কোনো উপকারে আসে না?} "সূরা মারইয়াম: ৪২"।
এবং তিনি মূর্তিপূজকদের ধমক দিয়ে বলেছেন: {তিনি বললেন, তোমরা যখন ডাকো তখন কি তারা তোমাদের কথা শোনে? অথবা তারা কি তোমাদের কোনো উপকার বা অপকার করতে পারে?} "সূরা আশ-শুআরা: ৭২, ৭৩"।
এটি প্রমাণ করে যে, মানুষের ফিতরাত বা সহজাত প্রকৃতিতে এটি নিহিত রয়েছে যে, ইলাহ বা উপাস্যের বৈশিষ্ট্যই হলো তিনি সর্বশ্রোতা হবেন যিনি তাঁর আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দেবেন এবং সর্বদ্রষ্টা হবেন যিনি তাঁর ইবাদতকারীকে দেখবেন। সুতরাং কোনো শ্রবণযোগ্য বিষয় আল্লাহর শ্রবণশক্তির বাইরে নয়, যদিও তা অতি গোপন হয়। তিনি ঘোর অন্ধকার রাতে নিরেট পাথরের উপর কালো পিঁপড়ার চলাচলের শব্দও শোনেন। তিনি প্রতিটি বস্তু দেখেন, চাই তা গোপন হোক, নিকটবর্তী হোক বা দূরবর্তী হোক। কোনো প্রকার অন্তরায় বা পর্দা তাঁর দর্শনে কোনো প্রভাব ফেলতে পারে না। ৫।--------------------------------------------
১ আরবাউ (اربعوا): হামযায়ে ওয়াসল এবং এরপর বা-এর যবরসহ। এটি 'রাবাআ' (তিন অক্ষরের ক্রিয়ামূল) থেকে নির্গত, যার অর্থ হলো কোমল হওয়া, নিজেদের কষ্ট দিও না। দেখুন: ফাতহুল বারী ১১/১৮৮।
২ সহীহ বুখারী, কিতাবুত তাওহীদ, অধ্যায়: {আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা} ১৩/৩৭২, হা/৭৩৮৬; এবং মুসলিম, কিতাবুজ জিকর ওয়াদ দুআ, অধ্যায়: জিকিরের সময় আওয়াজ নিচু করা মুস্তাহাব ৪/২০৭৬, হা/২৭০৪। উভয় ইমাম এটি আবু উসমান এর সূত্রে আবু মুসা আল-াশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
৩ সহীহ বুখারী, কিতাবুত তাওহীদ, অধ্যায়: {আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা} ১৩/৩৭২, হা/৭৩৮৯; উরওয়াহ এর সূত্রে আয়েশা থেকে বর্ণিত।
৪ দেখুন: আল-আকাইদ আস-সালাফিয়্যাহ, পৃ. ৬৩।
৫ আল-কাওয়াশিফ আল-জালিয়্যাহ, পৃ. ১৪৭।