(সৃষ্টিগত ইচ্ছা)
৩৩- এবং তাঁরা বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ মন্দের (ফাহশা বা অন্যায়ের) আদেশ দেন না, বরং তিনি তা থেকে নিষেধ করেছেন এবং কল্যাণের আদেশ দিয়েছেন। তিনি মন্দের প্রতি সন্তুষ্ট নন, যদিও তিনি (সৃষ্টিগতভাবে) তা হওয়ার ইচ্ছা করেছেন।--------------------------------------------
শব্দার্থ:
(আদেশ) আদেশ হলো কোনো কাজ করার জন্য আবশ্যিকভাবে তলব করা। (নিষেধ) কোনো বিষয় থেকে বিরত থাকার তলব করাই হলো নিষেধ।
ব্যাখ্যা:
সৃষ্টিগত ইচ্ছা (কাওনি ইরাদাহ) এবং শরয়ি ইচ্ছার মধ্যে পার্থক্য হলো, সৃষ্টিগত ইচ্ছার ক্ষেত্রে ইচ্ছাকৃত বিষয়টি ঘটা অনিবার্য, তবে সেটি আল্লাহর কাছে প্রিয় হওয়া আবশ্যক নয়। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {অতঃপর আল্লাহ যাকে হিদায়াত দান করার ইচ্ছা করেন, তার বক্ষকে ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দেন। আর যাকে পথভ্রষ্ট করার ইচ্ছা করেন, তার বক্ষকে অত্যন্ত সংকীর্ণ ও সংকুচিত করে দেন।} [আল-আনআম: ১২৫]। এখানে ইচ্ছা বলতে ‘মাশিয়াত’ বা অভিপ্রায় বুঝানো হয়েছে।
পক্ষান্তরে শরয়ি ইচ্ছার ক্ষেত্রে কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি আল্লাহর কাছে প্রিয় হওয়া আবশ্যক, কিন্তু তা বাস্তবে সংঘটিত হওয়া অনিবার্য নয়। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর আল্লাহ তোমাদের তওবা কবুল করতে চান।} [আন-নিসা: ২৭]। দেখুন: মাজমুউ আর-রাসাইল আল-কুবরা ৩/৭৬, আত-তাহাবিয়্যাহ ২৭৯। ইমাম আত-তাইমি ‘আল-হুজজাহ’ গ্রন্থে (১/২৩) "ভালোবাসা সাব্যস্ত করা এবং ভালোবাসা ও ইচ্ছার মধ্যে পার্থক্য" শীর্ষক পরিচ্ছেদে বলেন: "ইচ্ছা ভালোবাসা ও সন্তুষ্টির চেয়ে ভিন্ন। কেননা আল্লাহ এমন কিছুও ইচ্ছা করতে পারেন যা তিনি ভালোবাসেন না এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট নন; বরং তিনি তা অপছন্দ করেন, তার প্রতি ক্রোধান্বিত হন এবং তা ঘৃণা করেন। জনৈক সালাফ বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ এমন কিছুর ফয়সালা করেন যা তিনি পছন্দ করেন না, যার প্রমাণ হলো আল্লাহর এই বাণী: {তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য কুফরি পছন্দ করেন না।} [আয-যুমার: ৭]।"
আর মন্দ বা অকল্যাণকে কখনোই এককভাবে আল্লাহর দিকে নিসবত বা সম্বন্ধ করা হয় না; বরং এটি হয় সাধারণ সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত হিসেবে, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {আল্লাহ সর্বকিছুর স্রষ্টা।} [আয-যুমার: ৬২], {বলুন, সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে।} [আন-নিসা: ৭৮]। অথবা একে কারণের দিকে সম্বন্ধ করা হয়, যেমন তাঁর বাণী: {তাঁর সৃষ্টি করা বস্তুর অনিষ্ট হতে...}