وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا وإذا ذكر القدر فأمسكوا" أخرجه الطبراني في الكبير1.
الخلاصة:
يمنع أهل السنة الجدال والمراء في الدين والقدر، ويسلمون لما ورد في الآثار الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
المناقشة:
س 1- ما موقف أهل السنة من مسألة الجدال في الدين؟
س 2- هل يجوز الخوض في مسائل القدر؟--------------------------------------------
1 الكبير (2/ 96) ح 1427 من حديث أبي الأشعث عن ثوبان مرفوعاً قال في مجمع الزوائد (7/ 202) وفيه يزيد بن ربيعة وهو ضعيف. (وصححه الألباني في الصحيحة رقم 34) .
الخلاصة:
يمنع أهل السنة الجدال والمراء في الدين والقدر، ويسلمون لما ورد في الآثار الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
المناقشة:
س 1- ما موقف أهل السنة من مسألة الجدال في الدين؟
س 2- هل يجوز الخوض في مسائل القدر؟--------------------------------------------
1 الكبير (2/ 96) ح 1427 من حديث أبي الأشعث عن ثوبان مرفوعاً قال في مجمع الزوائد (7/ 202) وفيه يزيد بن ربيعة وهو ضعيف. (وصححه الألباني في الصحيحة رقم 34) .
"আর যখন নক্ষত্ররাজি সম্পর্কে আলোচনা করা হয়, তখন তোমরা বিরত থাকো এবং যখন তাকদির সম্পর্কে আলোচনা করা হয়, তখন তোমরা বিরত থাকো।" তাবারানি আল-কাবীর-এ এটি বর্ণনা করেছেন।১
সারসংক্ষেপ:
আহলুস সুন্নাহ দ্বীন ও তাকদির বিষয়ে ঝগড়া এবং বিতর্ক নিষিদ্ধ করেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সহিহ আসার (বর্ণনা) সমূহের সামনে আত্মসমর্পণ করেন।
আলোচনা:
প্রশ্ন ১- দ্বীনের ক্ষেত্রে বিতর্কের বিষয়ে আহলুস সুন্নাহর অবস্থান কী?
প্রশ্ন ২- তাকদিরের বিষয়াবলীতে গভীরভাবে প্রবেশ করা কি জায়েজ?--------------------------------------------
১. আল-কাবীর (২/৯৬) হাদিস নং ১৪২৭, আবু আশ'আস সূত্রে সাওবান থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত। মাজমাউয যাওয়াইদ-এ (৭/২০২) বলা হয়েছে, এতে ইয়াজিদ বিন রাবীআ রয়েছেন এবং তিনি যয়িফ (দুর্বল)। (আলবানী আস-সহিহাহ-তে এটিকে সহিহ বলেছেন, নম্বর ৩৪)।
সারসংক্ষেপ:
আহলুস সুন্নাহ দ্বীন ও তাকদির বিষয়ে ঝগড়া এবং বিতর্ক নিষিদ্ধ করেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সহিহ আসার (বর্ণনা) সমূহের সামনে আত্মসমর্পণ করেন।
আলোচনা:
প্রশ্ন ১- দ্বীনের ক্ষেত্রে বিতর্কের বিষয়ে আহলুস সুন্নাহর অবস্থান কী?
প্রশ্ন ২- তাকদিরের বিষয়াবলীতে গভীরভাবে প্রবেশ করা কি জায়েজ?--------------------------------------------
১. আল-কাবীর (২/৯৬) হাদিস নং ১৪২৭, আবু আশ'আস সূত্রে সাওবান থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত। মাজমাউয যাওয়াইদ-এ (৭/২০২) বলা হয়েছে, এতে ইয়াজিদ বিন রাবীআ রয়েছেন এবং তিনি যয়িফ (দুর্বল)। (আলবানী আস-সহিহাহ-তে এটিকে সহিহ বলেছেন, নম্বর ৩৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 298)