এবং তাঁর উক্তি: (তারা বলে না) আর এই বক্তব্যটি হলো সেই সকল বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা কালাম শাস্ত্রবিদগণ উদ্ভাবন করেছেন। এর মূল ভিত্তি হলো কুরআনের উচ্চারণ (লাফজ) সংক্রান্ত বক্তব্যের দিকে ফিরে যায়। ইতোপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, ইমাম আহমাদ এই কথা বলতে নিষেধ করেছেন যে, ‘কুরআন পাঠে আমার উচ্চারণ সৃষ্টি’ অথবা ‘অসৃষ্টি’।
অনুরূপভাবে তিনি ‘ঈমান সৃষ্টি’ বা ‘অসৃষ্টি’ বলতেও নিষেধ করেছেন। ইবনে হামিদ বর্ণনা করেছেন যে, আবু তালিব ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি ঈমান সম্পর্কে বলেন: “নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি বলে (ঈমান) সৃষ্টি, সে একজন জাহমি। আর যে ব্যক্তি বলে যে এটি সৃষ্টি নয়, সে বিদআতে লিপ্ত হয়েছে; এবং তাকে বর্জন করতে হবে যতক্ষণ না সে ফিরে আসে।” (তাবাকাতুল হানাবিলা ২/১৭৬)।
কাযী আবু ইয়ালা ‘মুখতাসারুল মুতামাদ’ গ্রন্থের ১৯১ পৃষ্ঠায় বলেন: “জেনে রেখো যে, ঈমান সৃষ্টি অথবা অসৃষ্টি—এভাবে ঢালাওভাবে বলা বৈধ নয়। কারণ যে ব্যক্তি নিঃশর্তভাবে বলে যে এটি সৃষ্টি, সে এই সংশয় সৃষ্টি করে যে আল্লাহর কালাম, তাঁর নামসমূহ এবং তাঁর গুণাবলি সৃষ্টি। আর যে ব্যক্তি বলে যে এটি সৃষ্টি নয়, সে এই ধারণা দেয় যে বান্দার কর্মসমূহ অনাদি ও সৃষ্টি নয়।”
সারসংক্ষেপ:
আহলুস সুন্নাহ বিশ্বাস পোষণ করেন যে, ঈমান হলো কথা ও কাজ যা বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়, আর তারা একে ‘সৃষ্টি’ বা ‘অসৃষ্টি’ বলেন না।
আলোচনা:
প্রশ্ন ১- ঈমানের সংজ্ঞায় আমল অন্তর্ভুক্ত হওয়ার বিষয়ে আহলুস সুন্নাহর অবস্থান কী?
প্রশ্ন ২- আহলুস সুন্নাহ কি বলে যে ঈমান সৃষ্টি না কি অসৃষ্টি?
প্রশ্ন ৩- ঈমানের মাসআলায় যারা আহলুস সুন্নাহর বিরোধিতা করেছেন তাদের কয়েকজনের নাম উল্লেখ করো।
প্রশ্ন ৪- কোন বিষয়টি বিদআতপন্থীদের ঈমানকে ‘সৃষ্টি’ বলতে সাহসী করেছে?
সতর্কবার্তা:
মাতুরিদি এবং আশআরিগণ ঈমানের বিষয়ে সালাফদের মানহাজের বিরোধিতা করেছেন এবং তারা একমত হয়েছেন...