إن الصلاة ليست من الإيمان"1.
د- قوله في الصحابة:
(1) أخرج أبو نعيم عن عبد الله العنبري2 قال: "قال مالك بن أنس: من تَنَقَّصَ أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو كان في قلبه عليهم غِل، فليس له حق في فيء المسلمين، ثم تلا قوله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ} 3. فمن تَنَقَّصهم أو كان في قلبه عليهم غل، فليس له في الفيء حق"4.
(2) وأخرج أبو نعيم عن رجل من ولد الزبير5 قال: "كنا عند مالك - فذكروا رجلاً يَتَنَقَّص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرأ مالك هذه الآية: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ} 6. فقال مالك: "من أصبح في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد أصابته الآية"7.--------------------------------------------
1 الانتقاء ص 34.
2 هو عبد الله بن سوار بن عبد الله العنبري البصري القاضي، قال عنه ابن حجر: "ثقة مات سنة 228 هـ" وقيل غير ذلك. تقريب التهذيب (1/421) ، وتهذيب التهذيب (5/348) .
3 سورة الحشر، الآية 10.
4 الحلية (6/327) .
5 الذي تتلمذ على مالك وسمع منه من ولد الزيير بن العوام هو عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام، وقد تقدم التعريف به، ومصعب بن عبد الله بن مصعب، وسيأتي التعريف به.
6 سورة الفتح، الآية 29.
7 الحلية (6/327) .
নিশ্চয়ই সালাত ঈমানের অংশ নয়"১।
দ- সাহাবীদের সম্পর্কে তাঁর বক্তব্য:
(১) আবু নুয়াইম আবদুল্লাহ আল-আনবারী২ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "মালিক ইবনে আনাস বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে কাউকে তুচ্ছজ্ঞান করবে, অথবা যার হৃদয়ে তাদের প্রতি কোনো বিদ্বেষ থাকবে, মুসলিমদের ফায়-তে (যুদ্ধলব্ধ বা রাষ্ট্রীয় সম্পদ) তার কোনো অধিকার নেই। এরপর তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করেন: {আর যারা তাদের পরে এসেছে, তারা বলে: হে আমাদের রব! আমাদের এবং আমাদের সেই ভাইদের ক্ষমা করুন যারা ঈমানের সাথে আমাদের অগ্রবর্তী হয়েছেন, আর মুমিনদের প্রতি আমাদের হৃদয়ে কোনো বিদ্বেষ রাখবেন না। হে আমাদের রব! নিশ্চয়ই আপনি অত্যন্ত দয়ালু, পরম করুণাময়} ৩। সুতরাং যে তাদের তুচ্ছজ্ঞান করবে অথবা যার হৃদয়ে তাদের প্রতি বিদ্বেষ থাকবে, ফায়-তে তার কোনো অধিকার নেই"৪।
(২) আবু নুয়াইম জুবাইরের বংশধর এক ব্যক্তি৫ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা মালিকের কাছে ছিলাম - তখন তারা এমন এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের তুচ্ছজ্ঞান করত। তখন মালিক এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর সাথে যারা আছে তারা কাফিরদের প্রতি অত্যন্ত কঠোর, নিজেদের মধ্যে অত্যন্ত দয়ালু। আপনি তাদের রুকু ও সিজদাবনত অবস্থায় আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অন্বেষণ করতে দেখবেন। তাদের চিহ্ন তাদের মুখমণ্ডলে সিজদার প্রভাবে বিদ্যমান। তাওরাতে তাদের দৃষ্টান্ত এরূপ এবং ইঞ্জিলে তাদের দৃষ্টান্ত এমন একটি চারাগাছের মতো, যা তার অঙ্কুর বের করে, অতঃপর তা শক্ত হয়, এরপর তা মোটা হয় এবং নিজ কাণ্ডের ওপর উঠে দাঁড়ায়, যা কৃষকদের আনন্দ দেয়, যাতে তিনি তাদের দ্বারা কাফিরদের অন্তর্জ্বালা সৃষ্টি করতে পারেন} ৬। মালিক বললেন: "যার হৃদয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের কারো প্রতি অন্তর্জ্বালা বা ক্রোধ জন্মাবে, এই আয়াতটি তার ওপর আপতিত হয়েছে"৭।--------------------------------------------
১ আল-ইনতিকা, পৃষ্ঠা ৩৪।
২ তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন সাওয়ার বিন আবদুল্লাহ আল-আনবারী আল-বাসরী আল-কাদী। ইবনে হাজার তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "বিশ্বস্ত, তিনি ২২৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন" এবং আরও কিছু বলা হয়েছে। তাকরীবুত তাহযীব (১/৪২১), এবং তাহযীবুত তাহযীব (৫/৩৪৮)।
৩ সূরা আল-হাশর, আয়াত ১০।
৪ আল-হিলইয়াহ (৬/৩২৭)।
৫ জুবাইর বিন আওয়ামের সন্তানদের মধ্য থেকে যিনি মালিকের নিকট ছাত্রত্ব গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর থেকে শুনেছেন, তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন নাফি বিন সাবিত বিন আবদুল্লাহ বিন জুবাইর বিন আওয়াম, তাঁর পরিচয় পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে; এবং মুসআব বিন আবদুল্লাহ বিন মুসআব, যাঁর পরিচয় সামনে আসবে।
৬ সূরা আল-ফাতহ, আয়াত ২৯।
৭ আল-হিলইয়াহ (৬/৩২৭)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 31)