(শ্রবণ ও দর্শন গুণ)
৯- এবং তাঁরা শ্রবণ ও দর্শন গুণ সাব্যস্ত করেন এবং আল্লাহর সত্তা থেকে তা অস্বীকার করেন না, যেমনটি মুতাজিলারা অস্বীকার করেছে। ১--------------------------------------------
আহলুস সুন্নাহ মহান আল্লাহর জন্য হাকীকত বা প্রকৃত অর্থে শ্রবণ ও দর্শন গুণদ্বয় সাব্যস্ত করেন। এটিই আল-ইসমাঈলী তাঁর 'ইতিকাদ আইম্মাতিল হাদিস' গ্রন্থের ৫৫ পৃষ্ঠায় স্থির করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "এবং তাঁরা সাব্যস্ত করেন যে তাঁর চেহারা ও শ্রবণশক্তি রয়েছে..."। আর আস-সাবূনী 'আকিদাতুস সালাফ আসহাবিল হাদিস' গ্রন্থের ৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: "অনুরূপভাবে তাঁরা ঐ সকল সিফাত বা গুণের ক্ষেত্রেও একই কথা বলেন যা কুরআনে অবতীর্ণ হয়েছে এবং সহীহ হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে, যেমন শ্রবণ ও দর্শন..." যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তাঁর সদৃশ কিছুই নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা" [সূরা আশ-শূরা ১১]। বরং এই গুণগুলো সাব্যস্ত করার ব্যাপারে তাঁরা ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আল-আশআরী তাঁর 'রিসালাতুস সাগর' গ্রন্থের ৬ পৃষ্ঠায় বলেছেন: "এবং তাঁরা একমত হয়েছেন যে মহান আল্লাহ অনাদিকাল থেকেই বিদ্যমান, চিরঞ্জীব, সর্বশক্তিমান, সর্বজ্ঞ, ইচ্ছাশক্তিসম্পন্ন, সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা"। আর এ দুটি প্রকৃত গুণ এবং অধিকাংশ মাতুরিদি ও আশআরী এগুলো সাব্যস্ত করেন, তবে তাদের মধ্যে কেউ কেউ এগুলোকে 'ইলম' বা জ্ঞান গুণের দিকে ফিরিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে দার্শনিক ব্যাখ্যা দিয়েছেন, যা একটি স্পষ্ট ও জঘন্য অকার্যকরণ (তাতীল)।
সারসংক্ষেপ:
আহলুস সুন্নাহ মহান আল্লাহর জন্য শ্রবণ ও দর্শন গুণদ্বয় সাব্যস্ত করেন। এ দুটি প্রকৃত গুণ যা এগুলোর প্রকৃত অর্থের ওপর এবং আল্লাহর শানের উপযোগী পদ্ধতির (কাইফিয়াত) ওপর প্রমাণ বহন করে।
আলোচনা:
প্রশ্ন ১- শ্রবণ ও দর্শন গুণের ক্ষেত্রে আহলুস সুন্নাহর মাযহাব বর্ণনা করুন।
প্রশ্ন ২- মহান আল্লাহর জন্য এই দুটি গুণ সাব্যস্ত করার একটি দলিল উল্লেখ করুন।
প্রশ্ন ৩- শ্রবণ ও দর্শন গুণ সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে আশআরী ও মাতুরিদিদের অবস্থান কী?
_________
১ এই দুই গুণের ব্যাপারে তাদের মতাদর্শের জন্য দেখুন 'শারহুল উসুলিল খামসাহ', পৃষ্ঠা ১৬৮।