এবং কিছু মুসনাদসমূহ; মূল পাণ্ডুলিপি সম্পর্কে অবগত না হওয়া সত্ত্বেও কি তা গ্রহণ করা এবং সে অনুযায়ী আমল করা বৈধ?
রচনাবলী, তৃতীয় অংশ, ফাতাওয়া ও মাসায়েল, পৃষ্ঠা ২৭-৪১।
১০৭৭ হাদীস: যখন কোনো হাদীসের অর্থ কোনো কোনো অনুসারী ব্যাখ্যা করেন এবং এর মাধ্যমে কোনো বিধানের দলীল পেশ করেন, আবার অন্য কেউ এর বিপরীত ব্যাখ্যা প্রদান করেন এবং প্রথমটির বিপরীত বিধানের স্বপক্ষে দলীল পেশ করেন; অথবা ইমাম থেকে একটি হাদীসের এক ধরণের ব্যাখ্যা বর্ণিত হয় এবং অন্য কেউ তাঁর থেকে এর বিপরীত ব্যাখ্যা বর্ণনা করেন—যেমন ইগলাক (ক্রোধ বা বাধ্যবাধকতা) সংক্রান্ত হাদীস—সে ক্ষেত্রে প্রাধান্য প্রদানের ভিত্তি কী হবে?
রওদাতুল আফকার, আহলিয়্যাহ সংস্করণ, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৮৯১।
১০৭৮ হাদীস: যখন কোনো হাদীসের অর্থ কোনো কোনো অনুসারী ব্যাখ্যা করেন এবং এর মাধ্যমে কোনো বিধানের দলীল পেশ করেন, আবার অন্য কেউ এর বিপরীত ব্যাখ্যা প্রদান করেন এবং প্রথমটির বিপরীত বিধানের স্বপক্ষে দলীল পেশ করেন; অথবা ইমাম থেকে একটি হাদীসের এক ধরণের ব্যাখ্যা বর্ণিত হয় এবং অন্য কেউ তাঁর থেকে এর বিপরীত ব্যাখ্যা বর্ণনা করেন—যেমন ইগলাক সংক্রান্ত হাদীস—সে ক্ষেত্রে প্রাধান্য প্রদানের ভিত্তি কী হবে?
ইবনে গান্নাম রচিত তারিখু নাজদ, পৃষ্ঠা ৪৯১।
১০৭৯ হাদীস: "আমি কি তোমাদের জান্নাতবাসীদের সম্পর্কে সংবাদ দেব না?" শেষ পর্যন্ত।
রচনাবলী, তৃতীয় অংশ, ফাতাওয়া ও মাসায়েল, পৃষ্ঠা ৪৪-৪৬।
১০৮০ বীতাকাহ (চিরকুট) সংক্রান্ত হাদীস।
একটি মাসআলা যার শুরু এভাবে: "আরও [আমার নিকট বর্ণনা করুন] বীতাকাহর হাদীস এবং এর সাথে থাকা গুনাহের আমলনামাগুলো সম্পর্কে, যে পর্যন্ত না সেগুলো এক পাল্লায় রাখা হলো এবং চিরকুটটি অন্য পাল্লায় রাখা হলো; অতঃপর তাতে বিদ্যমান ইখলাসের কারণে সেটি ওই আমলনামাগুলোর ওপর ভারী হয়ে গেল।"--------------------------------------------
১. এই মাসআলাটি "রওদাতুল আফকার"-এর ভারতীয় সংস্করণে উল্লেখ করা হয়নি।