ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " عرضت علي الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهط، والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد. إذ رفع لي سواد عظيم،........................................... .........قوله: "ولكن حدثنا": القائل: سعيد بن جبير.
قوله: " عرضت علي الأمم ": العارض لها الله- سبحانه وتعالى، وهذا في المنام فيما يظهر. وانظر: "فتح الباري" (11/ 407 باب يدخل الجنة سبعون ألفا، كتاب الرقاق) ، والأمم: جمع أمة، وهي أمم الرسل.
وقوله: " الرهط": من الثلاثة إلى التسعة.
قوله: " والنبي ومعه الرجل والرجلان ": الظاهر أن الواو بمعنى أو، أي: ومعه الرجل أو الرجلان، لأنه لو كان معه الرجل والرجلان صار يغني أن يقول: ومعه ثلاثة، لكن المعنى: والنبي ومعه الرجل، والنبي الثاني ومعه الرجلان.
قوله: " والنبي وليس معه أحد ": أي: يبعث ولا يكون معه أحد، لكن يبعثه الله لإقامة الحجة، فإذا قامت الحجة حينئذ، يعذر الله من الخلق، ويقيم عليهم الحجة.
قوله: " إذ رفع لي ": هذا على تقدير محذوف، أي: بينما أنا كذلك، إذ رفع لي.
قوله: " سواد عظيم ": المراد بالسواد هنا الظاهر أنه الأشخاص، ولهذا يقال، ما رأيت سواده، أي شخصه، أي: أشخاصا عظيمة كانوا من كثرتهم سوادا.
قوله: " عرضت علي الأمم ": العارض لها الله- سبحانه وتعالى، وهذا في المنام فيما يظهر. وانظر: "فتح الباري" (11/ 407 باب يدخل الجنة سبعون ألفا، كتاب الرقاق) ، والأمم: جمع أمة، وهي أمم الرسل.
وقوله: " الرهط": من الثلاثة إلى التسعة.
قوله: " والنبي ومعه الرجل والرجلان ": الظاهر أن الواو بمعنى أو، أي: ومعه الرجل أو الرجلان، لأنه لو كان معه الرجل والرجلان صار يغني أن يقول: ومعه ثلاثة، لكن المعنى: والنبي ومعه الرجل، والنبي الثاني ومعه الرجلان.
قوله: " والنبي وليس معه أحد ": أي: يبعث ولا يكون معه أحد، لكن يبعثه الله لإقامة الحجة، فإذا قامت الحجة حينئذ، يعذر الله من الخلق، ويقيم عليهم الحجة.
قوله: " إذ رفع لي ": هذا على تقدير محذوف، أي: بينما أنا كذلك، إذ رفع لي.
قوله: " سواد عظيم ": المراد بالسواد هنا الظاهر أنه الأشخاص، ولهذا يقال، ما رأيت سواده، أي شخصه، أي: أشخاصا عظيمة كانوا من كثرتهم سوادا.
কিন্তু ইবনে আব্বাস নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমার সামনে উম্মতগণকে পেশ করা হলো। তখন আমি দেখলাম একজন নবীর সাথে একটি ছোট দল (রাহাত) রয়েছে, কোনো নবীর সাথে একজন বা দুইজন লোক রয়েছে এবং কোনো নবী এমনও আছেন যাঁর সাথে কেউ নেই। এমতাবস্থায় আমার সামনে একটি বিশাল জনসমষ্টি (সাওয়াদুন আযীম) দৃশ্যমান হলো,........................................... .........তাঁর উক্তি: "কিন্তু আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন": এখানে বক্তা হলেন সাঈদ ইবনে জুবায়ের।
তাঁর উক্তি: "আমার সামনে উম্মতগণকে পেশ করা হলো": উম্মতগণকে পেশকারী হলেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এবং এটি দৃশ্যত স্বপ্নের মধ্যে সংঘটিত হয়েছিল। দেখুন: "ফাতহুল বারী" (১১/৪০৭, সত্তর হাজার ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে বিষয়ক অধ্যায়, কিতাবুর রিকাক)। আর 'উমাম' শব্দটি 'উম্মত' (জাতীয় গোষ্ঠী) শব্দের বহুবচন, যা দ্বারা এখানে রাসূলগণের উম্মতদের বোঝানো হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "রাহাত" (ছোট দল): এটি তিন থেকে নয়জন পর্যন্ত ব্যক্তিকে বলা হয়।
তাঁর উক্তি: "নবীর সাথে একজন ও দুইজন লোক রয়েছে": বাহ্যিকভাবে এখানে 'এবং' অব্যয়টি 'অথবা' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ: তাঁর সাথে একজন অথবা দুইজন লোক। কারণ যদি তাঁর সাথে একজন এবং দুইজন একত্রে থাকত, তবে "তাঁর সাথে তিনজন রয়েছে" বলা যথেষ্ট হতো। তবে এর প্রকৃত অর্থ হলো: জনৈক নবীর সাথে একজন লোক এবং অন্য একজন নবীর সাথে দুইজন লোক।
তাঁর উক্তি: "কোনো নবীর সাথে কেউ নেই": অর্থাৎ: তাঁকে নবী হিসেবে প্রেরণ করা হয়েছে অথচ তাঁর সাথে কোনো অনুসারী নেই। তবে আল্লাহ তাঁকে সত্যের প্রমাণ (হুজ্জাত) প্রতিষ্ঠার জন্য পাঠিয়েছেন। সুতরাং যখন সত্যের প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়ে যায়, তখন সৃষ্টির পক্ষ থেকে ওজর পেশ করার আর কোনো সুযোগ থাকে না এবং আল্লাহ তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ সাব্যস্ত করেন।
তাঁর উক্তি: "এমতাবস্থায় আমার সামনে প্রকাশ পেল": এটি একটি উহ্য বাক্যাংশের পরিপ্রেক্ষিতে বলা হয়েছে, যার অর্থ: "আমি যখন এই অবস্থায় ছিলাম, তখন হঠাৎ আমার সামনে এটি প্রকাশ পেল"।
তাঁর উক্তি: "বিশাল জনসমষ্টি" (সাওয়াদুন আযীম): এখানে 'সাওয়াদ' বলতে বাহ্যত ব্যক্তিদের দেহ বা অবয়বকে বোঝানো হয়েছে। এ কারণেই বলা হয়ে থাকে, "আমি তার দেহসত্তা (সাওয়াদ) দেখিনি", অর্থাৎ তার অবয়ব দেখিনি। এখানে উদ্দেশ্য হলো—বিশাল সংখ্যক ব্যক্তি, যারা তাদের আধিক্যের কারণে একটি কালো আভার মতো দেখাচ্ছিল।
তাঁর উক্তি: "আমার সামনে উম্মতগণকে পেশ করা হলো": উম্মতগণকে পেশকারী হলেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এবং এটি দৃশ্যত স্বপ্নের মধ্যে সংঘটিত হয়েছিল। দেখুন: "ফাতহুল বারী" (১১/৪০৭, সত্তর হাজার ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে বিষয়ক অধ্যায়, কিতাবুর রিকাক)। আর 'উমাম' শব্দটি 'উম্মত' (জাতীয় গোষ্ঠী) শব্দের বহুবচন, যা দ্বারা এখানে রাসূলগণের উম্মতদের বোঝানো হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "রাহাত" (ছোট দল): এটি তিন থেকে নয়জন পর্যন্ত ব্যক্তিকে বলা হয়।
তাঁর উক্তি: "নবীর সাথে একজন ও দুইজন লোক রয়েছে": বাহ্যিকভাবে এখানে 'এবং' অব্যয়টি 'অথবা' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ: তাঁর সাথে একজন অথবা দুইজন লোক। কারণ যদি তাঁর সাথে একজন এবং দুইজন একত্রে থাকত, তবে "তাঁর সাথে তিনজন রয়েছে" বলা যথেষ্ট হতো। তবে এর প্রকৃত অর্থ হলো: জনৈক নবীর সাথে একজন লোক এবং অন্য একজন নবীর সাথে দুইজন লোক।
তাঁর উক্তি: "কোনো নবীর সাথে কেউ নেই": অর্থাৎ: তাঁকে নবী হিসেবে প্রেরণ করা হয়েছে অথচ তাঁর সাথে কোনো অনুসারী নেই। তবে আল্লাহ তাঁকে সত্যের প্রমাণ (হুজ্জাত) প্রতিষ্ঠার জন্য পাঠিয়েছেন। সুতরাং যখন সত্যের প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়ে যায়, তখন সৃষ্টির পক্ষ থেকে ওজর পেশ করার আর কোনো সুযোগ থাকে না এবং আল্লাহ তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ সাব্যস্ত করেন।
তাঁর উক্তি: "এমতাবস্থায় আমার সামনে প্রকাশ পেল": এটি একটি উহ্য বাক্যাংশের পরিপ্রেক্ষিতে বলা হয়েছে, যার অর্থ: "আমি যখন এই অবস্থায় ছিলাম, তখন হঠাৎ আমার সামনে এটি প্রকাশ পেল"।
তাঁর উক্তি: "বিশাল জনসমষ্টি" (সাওয়াদুন আযীম): এখানে 'সাওয়াদ' বলতে বাহ্যত ব্যক্তিদের দেহ বা অবয়বকে বোঝানো হয়েছে। এ কারণেই বলা হয়ে থাকে, "আমি তার দেহসত্তা (সাওয়াদ) দেখিনি", অর্থাৎ তার অবয়ব দেখিনি। এখানে উদ্দেশ্য হলো—বিশাল সংখ্যক ব্যক্তি, যারা তাদের আধিক্যের কারণে একটি কালো আভার মতো দেখাচ্ছিল।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٠٠)