রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) আল্লাহর ইচ্ছায় কুনজর এবং বিষাক্ত দংশন থেকেও উপকার দান করে। অনেক মানুষ দংশনকৃত ব্যক্তির ওপর পাঠ করে এবং সে তাৎক্ষণিকভাবে সুস্থ হয়ে যায়। এর প্রমাণ হলো সেই ব্যক্তির ঘটনা যাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি সেনাদলে পাঠিয়েছিলেন। তারা এক সম্প্রদায়ের নিকট মেহমান হতে চাইলেন, কিন্তু তারা তাদের মেহমানদারি করল না। অতঃপর তাদের নেতার বিচ্ছু দংশন করল। তারা বলল: কে ঝাড়ফুঁক করতে পারে? তারা বলল: সম্ভবত এই কাফেলার কাছে কোনো ঝাড়ফুঁককারী আছে। তারা সেনাদলের কাছে এসে বলল: আপনাদের মধ্যে কি কেউ ঝাড়ফুঁককারী আছে? তারা বলল: হ্যাঁ, তবে আমরা পারিশ্রমিক হিসেবে কিছু বকরি ব্যতীত ঝাড়ফুঁক করব না। তারা বলল: আমরা তোমাদের দেব। এরপর তারা তাদের জন্য একদল বকরি নির্ধারণ করল। অতঃপর তাদের একজন গিয়ে তার ওপর সূরা আল-ফাতিহা তিনবার বা সাতবার পাঠ করল। ফলে সে এমনভাবে দাঁড়িয়ে গেল যেন সে বন্ধন থেকে মুক্ত হলো। দংশনকৃত ব্যক্তি তা পাঠের মাধ্যমে উপকৃত হলো। এজন্যই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন, "তুমি কীভাবে জানলে যে এটি একটি রুকইয়াহ?" (অর্থাৎ: আল-ফাতিহা)। অনুরূপভাবে কুনজরের জন্য পাঠ করাও উপকারী।
কুনজরের জন্য রুকইয়াহ ব্যতীত অন্য একটি পদ্ধতিও ব্যবহৃত হয়, আর তা হলো ইস্তিগসাল (ধৌতকরণ পদ্ধতি)। এর নিয়ম হলো কুনজর প্রদানকারী ব্যক্তিকে নিয়ে আসা হবে এবং তাকে ওযু করতে বলা হবে। অতঃপর তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ থেকে ঝরে পড়া পানি সংগ্রহ করা হবে এবং তা আক্রান্ত ব্যক্তির ওপর ঢেলে দেওয়া হবে ও তাকে তা থেকে পান করানো হবে, ফলে সে আল্লাহর ইচ্ছায় আরোগ্য লাভ করবে। সেখানে আরও একটি পদ্ধতি রয়েছে এবং এতেও কোনো বাধা নেই; তা হলো তার শরীরের সাথে লেগে থাকা কোনো পোশাকের (শি’আর) অংশ নেওয়া, যেমন: জামা, টুপি, পায়জামা ইত্যাদি; অথবা মাটি নেওয়া যদি সে তার ওপর দিয়ে ভেজা অবস্থায় হেঁটে যায়। এরপর তার ওপর পানি ঢেলে তা আক্রান্ত ব্যক্তিকে ছিটিয়ে দেওয়া হবে অথবা তাকে পান করানো হবে, আর এটি একটি পরীক্ষিত পদ্ধতি।
আর কুনজর প্রদানকারীর উচিত যখন সে বিস্ময়কর বা পছন্দনীয় কিছু দেখে তখন তার জন্য বরকতের দোয়া করা। কারণ যখন আমির ইবনে রাবিয়া সাহল ইবনে হুনাইফকে নজর লাগিয়েছিলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বলেছিলেন: "তুমি কেন তার জন্য বরকতের দোয়া করলে না?" অর্থাৎ: তুমি বললে না যে: আল্লাহ তোমার ওপর বরকত দান করুন।১. আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস হতে, এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারী (ইজারা অধ্যায়, রুকইয়াহর বিনিময়ে যা প্রদান করা হয় অনুচ্ছেদ, ২/১৩৬) এবং মুসলিম (সালাম অধ্যায়, কুরআনের মাধ্যমে রুকইয়াহর বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণের বৈধতা অনুচ্ছেদ, ৪/১৭২৭)।
২. আবু উমামাহ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, এটি ইমাম মালিক "আল-মুয়াত্তা"-এ বর্ণনা করেছেন (কুনজর অধ্যায়, কুনজর থেকে ওযুর অনুচ্ছেদ, ২/৯৩৮), এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। দেখুন: "যাদুল মা’আদ"-এর টীকা (৪/১৬৩)।