فمسحه، فذهب عنه قذره، وأعطي شعرا حسنا. فقال: أي المال أحب إليك؟ قال: البقر أو الإبل. فأعطي بقرة حاملا; قال: بارك الله لك فيها. فأتى الأعمى، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس. فمسحه، فرد الله إليه بصره. قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم. فأعطي شاة والدا. فأنتج هذان وولد هذا،........................الناس واستقذروه، وهذا يدل على أنهم لا يُغَطُّون رءوسهم بالعمائم ونحوها، وقد يقال: يمكن أن يكون عليه عمامة يبدو بعض الرأس من جوانبها؛ فيكرهه الناس مما بدا منها.
قوله: " فذهب عنه قذره": يقال في تقديم ذهاب القذر ما سبق، وهذه نعمة من الله عز وجل؛ أن يستجاب للإنسان.
قوله: " البقر أو الإبل ": الشك من إسحاق، وسياق الحديث يدل على أنه أعطي البقر.
قوله: " فأتى الأعمى ": هذا هو الرجل الثالث في هذه القصة.
قوله: " فأبصر به الناس ": لم يطلب بصرا حسنا كما طلبه صاحباه، وإنما طلب بصرا يبصر به الناس فقط، مما يدل على قناعته بالكفاية.
قوله: " فرد الله إليه بصره": الظاهر أن بصره الذي كان معه من قبل هو ما يبصر به الناس فقط.
قوله: " قال: الغنم ": هذا يدل على زهده كما يدل على أنه صاحب سكينة وتواضع; لأن السكينة في أصحاب الغنم.
قوله: " شاة والدا ": قيل: إن المعنى قريبة الولادة، ويؤيده أن صاحبيه أعطيا أنثى حاملا، ولما يأتي من قوله: "فأنتج هذان وولد هذا"،
قوله: " فذهب عنه قذره": يقال في تقديم ذهاب القذر ما سبق، وهذه نعمة من الله عز وجل؛ أن يستجاب للإنسان.
قوله: " البقر أو الإبل ": الشك من إسحاق، وسياق الحديث يدل على أنه أعطي البقر.
قوله: " فأتى الأعمى ": هذا هو الرجل الثالث في هذه القصة.
قوله: " فأبصر به الناس ": لم يطلب بصرا حسنا كما طلبه صاحباه، وإنما طلب بصرا يبصر به الناس فقط، مما يدل على قناعته بالكفاية.
قوله: " فرد الله إليه بصره": الظاهر أن بصره الذي كان معه من قبل هو ما يبصر به الناس فقط.
قوله: " قال: الغنم ": هذا يدل على زهده كما يدل على أنه صاحب سكينة وتواضع; لأن السكينة في أصحاب الغنم.
قوله: " شاة والدا ": قيل: إن المعنى قريبة الولادة، ويؤيده أن صاحبيه أعطيا أنثى حاملا، ولما يأتي من قوله: "فأنتج هذان وولد هذا"،
অতঃপর তিনি তাকে স্পর্শ করলেন, ফলে তার সেই কুৎসিত অবস্থা দূর হয়ে গেল এবং তাকে সুন্দর চুল দান করা হলো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কাছে কোন সম্পদ সবচেয়ে বেশি প্রিয়? সে বলল: গরু অথবা উট। তখন তাকে একটি গর্ভবতী গাভী প্রদান করা হলো; তিনি বললেন: আল্লাহ এতে তোমার জন্য বরকত দান করুন। অতঃপর তিনি অন্ধ ব্যক্তির নিকট আসলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কাছে কোন জিনিস সবচেয়ে বেশি প্রিয়? সে বলল: আল্লাহ যেন আমার দৃষ্টিশক্তি আমাকে ফিরিয়ে দেন যাতে আমি মানুষের দেখা পাই। অতঃপর তিনি তাকে স্পর্শ করলেন এবং আল্লাহ তাকে তার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কাছে কোন সম্পদ সবচেয়ে বেশি প্রিয়? সে বলল: ছাগল। তখন তাকে একটি প্রসব আসন্ন (গর্ভবতী) ছাগল দেওয়া হলো। অতঃপর এদের পশুগুলো বাচ্চা দিল এবং ওরটিও বাচ্চা দিল,........................মানুষ তাকে ঘৃণা করত; এটি নির্দেশ করে যে তারা তাদের মাথা পাগড়ি বা এ জাতীয় কিছু দিয়ে ঢেকে রাখত না। আবার এমনটিও বলা যেতে পারে যে: হয়তো তার মাথায় পাগড়ি ছিল যার পাশ দিয়ে মাথার কিছু অংশ দেখা যেত; ফলে যা দেখা যেত তার কারণে মানুষ তাকে অপছন্দ করত।
তাঁর উক্তি: "ফলে তার কুৎসিত অবস্থা দূর হয়ে গেল": কুৎসিত অবস্থা দূর করার বিষয়টিকে আগে উল্লেখ করার কারণ ইতিপূর্বেই আলোচিত হয়েছে। এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি নেয়ামত যে, মানুষের প্রার্থনা কবুল করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "গরু অথবা উট": এই সন্দেহ বর্ণনাকারী ইসহাকের পক্ষ থেকে। তবে হাদিসের প্রেক্ষাপট নির্দেশ করে যে তাকে গরুই দেওয়া হয়েছিল।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি অন্ধ ব্যক্তির নিকট আসলেন": এটি এই গল্পের তৃতীয় ব্যক্তি।
তাঁর উক্তি: "যাতে আমি মানুষের দেখা পাই": সে তার অপর দুই সাথীর মতো অতি সুন্দর দৃষ্টি প্রার্থনা করেনি, বরং সে শুধু এমন দৃষ্টি চেয়েছে যা দিয়ে সে মানুষকে দেখতে পায়। এটি তার অল্পে তুষ্টির (কানাআত) প্রমাণ দেয়।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর আল্লাহ তাকে তার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিলেন": দৃশ্যত তার সেই দৃষ্টিশক্তি যা ইতিপূর্বে তার ছিল, তা ছিল কেবল মানুষের দেখা পাওয়ার মতো।
তাঁর উক্তি: "সে বলল: ছাগল": এটি তার দুনিয়াবিমুখতার (জুহদ) পরিচয় দেয় যেমনটি এটি নির্দেশ করে যে সে প্রশান্তি ও বিনয়ের অধিকারী; কারণ প্রশান্তি ছাগল পালনকারীদের মধ্যেই থাকে।
তাঁর উক্তি: "একটি প্রসব আসন্ন ছাগল": বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো যা সন্তান প্রসবের নিকটবর্তী। এর সমর্থন পাওয়া যায় এ থেকে যে, তার অপর দুই সাথীকেও গর্ভবতী পশু দেওয়া হয়েছিল এবং পরবর্তীতে আসার কথা রয়েছে: "অতঃপর এদের পশুগুলো বাচ্চা দিল এবং ওরটিও বাচ্চা দিল"।
তাঁর উক্তি: "ফলে তার কুৎসিত অবস্থা দূর হয়ে গেল": কুৎসিত অবস্থা দূর করার বিষয়টিকে আগে উল্লেখ করার কারণ ইতিপূর্বেই আলোচিত হয়েছে। এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি নেয়ামত যে, মানুষের প্রার্থনা কবুল করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "গরু অথবা উট": এই সন্দেহ বর্ণনাকারী ইসহাকের পক্ষ থেকে। তবে হাদিসের প্রেক্ষাপট নির্দেশ করে যে তাকে গরুই দেওয়া হয়েছিল।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি অন্ধ ব্যক্তির নিকট আসলেন": এটি এই গল্পের তৃতীয় ব্যক্তি।
তাঁর উক্তি: "যাতে আমি মানুষের দেখা পাই": সে তার অপর দুই সাথীর মতো অতি সুন্দর দৃষ্টি প্রার্থনা করেনি, বরং সে শুধু এমন দৃষ্টি চেয়েছে যা দিয়ে সে মানুষকে দেখতে পায়। এটি তার অল্পে তুষ্টির (কানাআত) প্রমাণ দেয়।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর আল্লাহ তাকে তার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিলেন": দৃশ্যত তার সেই দৃষ্টিশক্তি যা ইতিপূর্বে তার ছিল, তা ছিল কেবল মানুষের দেখা পাওয়ার মতো।
তাঁর উক্তি: "সে বলল: ছাগল": এটি তার দুনিয়াবিমুখতার (জুহদ) পরিচয় দেয় যেমনটি এটি নির্দেশ করে যে সে প্রশান্তি ও বিনয়ের অধিকারী; কারণ প্রশান্তি ছাগল পালনকারীদের মধ্যেই থাকে।
তাঁর উক্তি: "একটি প্রসব আসন্ন ছাগল": বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো যা সন্তান প্রসবের নিকটবর্তী। এর সমর্থন পাওয়া যায় এ থেকে যে, তার অপর দুই সাথীকেও গর্ভবতী পশু দেওয়া হয়েছিল এবং পরবর্তীতে আসার কথা রয়েছে: "অতঃপর এদের পশুগুলো বাচ্চা দিল এবং ওরটিও বাচ্চা দিল"।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢٨٧)