ফলে একজনের এক উপত্যকা উট, অন্যজনের এক উপত্যকা গরু এবং অপরজনের এক উপত্যকা ছাগল হলো।"
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (ফেরেশতা) কুষ্ঠরোগীর কাছে তার (পূর্বের) রূপ ও আকৃতিতে আসলেন এবং বললেন: আমি একজন নিঃস্ব ব্যক্তি এবং মুসাফির,কোনো বিষয়কে তার নিকটবর্তী বিষয়টির নামেও অভিহিত করা যায়; কখনো কোনো কিছু অর্জিত হওয়ার পূর্বেই তাকে অর্জিত হিসেবে প্রকাশ করা হয়, যেহেতু তা অর্জিত হওয়ার সময় অতি সন্নিকটে।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর তাদের দুজনের বংশবৃদ্ধি করা হলো": এটি পেশ (যম্মাহ) যোগে পঠিত হয়েছে, তবে জবর (ফাতহাহ) যোগে 'আনতাজা' (أنتج) এবং অন্য একটি বর্ণনায় 'নাতাজা' (نتج) শব্দটিও এসেছে। ভাষাগতভাবে 'নাতাজা' (نتج) মূলধাতুটির মূল ব্যবহার হলো কর্মবাচ্যে (প্যাসিভ ভয়েস)। এখানে উট ও গরুর মালিকদ্বয়ের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে এবং 'উনতিজা' (أنتج) অর্থ হলো— তাদের জন্য উট ও গরুর শাবক অর্জিত হলো।
তাঁর উক্তি: "এবং এর বাচ্চা হলো": অর্থাৎ তার ছাগলগুলো বাচ্চার মালিক হলো। ভাষাবিদগণ বলেন: যে ব্যক্তি প্রসবকার্যে সহায়তা করে তাকে 'আনতাজা' (أنتج) থেকে 'মুনতিজ' (منتج), 'নাতাজা' (نتج) থেকে 'নাতিজ' (ناتج) এবং 'ওয়ালাদা' (ولد) থেকে 'মুওয়াল্লিদ' (مولد) বলা হয়। মানুষের ক্ষেত্রে প্রসবকার্যে সহায়তাকারী নারীকে 'কাবালাহ' (قابلة - ধাত্রী) বলা হয় এবং মানুষ ভিন্ন অন্য প্রাণীর ক্ষেত্রে সহায়তাকারীকে 'মুনতিজ', 'নাতিজ' বা 'মুওয়াল্লিদ' বলা হয়।
তাঁর উক্তি: "ফলে এর এক উপত্যকা উট হলো" ১. এখানে প্রসঙ্গের দাবি ছিল 'তার' (দূরবর্তী নির্দেশক) ব্যবহার করা; কারণ সে উল্লিখিত ব্যক্তিদের মধ্যে অধিক দূরে অবস্থিত ছিল। কিন্তু এখানে দূরবর্তীর স্থলে নিকটবর্তী নির্দেশক শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে, যা ব্যাকরণগতভাবে বৈধ। অনুরূপভাবে এর বিপরীতটিও জায়েজ।
তাঁর উক্তি: "তার রূপ ও আকৃতিতে": 'সুরাহ' (صورة - রূপ) দেহের অবয়বের ক্ষেত্রে এবং 'হাইয়াহ' (هيئة - আকৃতি) বাহ্যিক গঠন ও পোশাক-পরিচ্ছদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। এটিই এই দুটির মধ্যকার পার্থক্য।
তাঁর উক্তি: "এক নিঃস্ব ব্যক্তি": এটি একটি উহ্য উদ্দেশ্যের (মুবতাদা) বিধেয় (খবর), যার সম্ভাব্য রূপ হলো: 'আমি একজন নিঃস্ব ব্যক্তি'। 'মিসকিন' (مسكين) অর্থ হলো অভাবী। দরিদ্র ব্যক্তিকে 'মিসকিন' বলা হয় কারণ দারিদ্র্য তাকে নিথর ও হীনবল (আসকানা) করে দেয়, যেখানে সচ্ছল ব্যক্তির মধ্যে সাধারণত শক্তি ও চঞ্চলতা থাকে।
তাঁর উক্তি: "এবং মুসাফির": অর্থাৎ পর্যটক; দীর্ঘ সময় পথে (সাবিল) অবস্থানের কারণে তাকে 'ইবনুস সাবিল' বা পথের সন্তান নামে অভিহিত করা হয়েছে।
_________
১. বুখারি: আম্বিয়া অধ্যায় (৩৪৬৪), মুসলিম: যুহদ ও রকায়িক অধ্যায় (২৯৬৪)।