"মান" (من): এটি একটি প্রশ্নবোধক বিশেষ্য (ইসম ইসতিফহাম); কারণ এর পরবর্তী ক্রিয়াটি মারফু (পেশযুক্ত), এছাড়া এর কোনো উত্তর উল্লেখিত নেই। আর "আল-কুনুত" (القنوط) হলো চরম পর্যায়ের হতাশা; কেননা মানুষ যখন হতাশ হয় তখন সে আশা ও আকাঙ্ক্ষা থেকে দূরে সরে যায়, ফলে সে তার কাঙ্ক্ষিত বিষয় লাভ করা বা বিপদ দূর হওয়াকে অসম্ভব মনে করতে শুরু করে।
তাঁর বাণী: "তার রবের রহমত হতে" (مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ): এখানে "রহমত" শব্দটি কর্তার (ফায়িল) দিকে সম্বন্ধযুক্ত (মুদাফ) হয়েছে এবং এর কর্মপদ (মাফউল) উহ্য রয়েছে। এর পূর্ণ অর্থ হলো (তার প্রতি তার রবের রহমত হতে)।
তাঁর বাণী: "পথভ্রষ্টরা ছাড়া" (إلا الضالون): এখানে "ইল্লা" (إلا) হলো সীমাবদ্ধকারী অব্যয় (আদাতুল হাসর); কারণ "কে হতাশ হয়" বাক্যে প্রশ্নবোধক শব্দটি দ্বারা মূলত নেতিবাচক অর্থ উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে। আর "আদ-দাল্লুন" (الضالون) শব্দটি "ইয়াকনাতু" (يقنط) ক্রিয়ার কর্তা (ফায়িল)।
এর অর্থ হলো: পথভ্রষ্টরা ব্যতীত আর কেউ আল্লাহর রহমত থেকে হতাশ হয় না। আর "দাল্ল" (পথভ্রষ্ট) হলো সেই ব্যক্তি যে হিদায়াত হারিয়ে ফেলেছে এবং এমন লক্ষ্যহীন ব্যক্তি যে জানে না মহান আল্লাহর প্রতি কী বিশ্বাস রাখা আবশ্যক; অথচ মহান আল্লাহ পরিস্থিতির পরিবর্তনকারী হিসেবে অত্যন্ত নিকটবর্তী। একারণেই হাদিসে এসেছে: "আমাদের রব তাঁর বান্দাদের হতাশ হওয়া এবং তাঁর পক্ষ থেকে পরিস্থিতির পরিবর্তনের নিকটবর্তিতা দেখে বিস্মিত হন; তিনি তোমাদের সঙ্কটাপন্ন ও হতাশ অবস্থায় দেখেন, অতঃপর তিনি হাসতে থাকেন এই জেনে যে, তোমাদের মুক্তি অত্যন্ত নিকটবর্তী।" (১) ।
আর আয়াতের অর্থের ব্যাপারে বলা যায়, ফেরেশতারা যখন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-কে এক জ্ঞানী পুত্রসন্তানের সুসংবাদ দিলেন, তখন তিনি তাদের বললেন: {তোমরা কি আমাকে সুসংবাদ দিচ্ছ এমতাবস্থায় যে বার্ধক্য আমাকে স্পর্শ করেছে? তবে তোমরা কিসের সুসংবাদ দিচ্ছ? তারা বলল: আমরা আপনাকে সত্য সুসংবাদ দিচ্ছি, সুতরাং আপনি হতাশাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না। তিনি বললেন: পথভ্রষ্টরা ব্যতীত আর কে তার রবের রহমত হতে হতাশ হয়?} [সূরা আল-হিজর: ৫৪-৫৬]।
সুতরাং আল্লাহর রহমত হতে হতাশ হওয়া বৈধ নয়; কারণ তা আল্লাহর প্রতি কুধারণা পোষণ করার শামিল। এটি দুটি কারণে নিষিদ্ধ:
প্রথমত: এটি মহান আল্লাহর ক্ষমতার ওপর কটাক্ষ করা; কেননা যে ব্যক্তি জানে যে আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান, সে আল্লাহর কুদরতের সামনে কোনো কিছুকেই অসম্ভব মনে করে না।
_________
(১) এটি ইমাম আহমাদ (৪/১১,১২) এবং ইবনে মাজাহ তাঁর (মুকদ্দিমাহ ১/৬৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। 'আয-যাওয়ায়েদ' (১/৬৪) গ্রন্থে বলা হয়েছে: "ওয়াকি-কে ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এর বাকি বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে ইমাম মুসলিম দলিল গ্রহণ করেছেন।"