ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কবিরা গুনাহসমূহ (মহাপাপ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল...দ্বিতীয়ত: এটি মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার রহমতের (দয়া) ওপর অপবাদ আরোপের শামিল; কারণ যে ব্যক্তি জানে যে আল্লাহ দয়াময়, তার পক্ষে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাকে রহমত করবেন—এটি অসম্ভব মনে করা উচিত নয়। এ কারণেই আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ ব্যক্তি পথভ্রষ্ট।
মানুষ যখন কোনো বিপদে পতিত হয়, তখন তার কাঙ্ক্ষিত বিষয় অর্জন করা বা বিপদ দূর হওয়াকে অসম্ভব মনে করা সমীচীন নয়। কত মানুষই তো বিপদে পড়ে এমনটি ভেবেছিল যে তা থেকে উদ্ধারের কোনো পথ নেই, কিন্তু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাকে উদ্ধার করেছেন: হয় তার পূর্ববর্তী কোনো নেক আমলের কারণে, যেমনটি ইউনুস (আলাইহিস সালাম)-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল। মহান আল্লাহ বলেন: "অতঃপর তিনি যদি আল্লাহর পবিত্রতা মহিমা ঘোষণা না করতেন (তাসবিহ না পাঠ করতেন), তবে তাঁকে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত মাছের পেটেই অবস্থান করতে হতো।" [আস-সাফফাত: ১৪৩-১৪৪]। অথবা পরবর্তী কোনো আমলের কারণে, আর তা যেমন বদরের দিনে (১) এবং খন্দক বা আহজাব যুদ্ধের রাতে (২) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দোয়া, তেমনি গুহাবাসীদের (৩) আমল।
পূর্বের আলোচনা থেকে স্পষ্ট হলো যে, লেখক (রহিমাহুল্লাহ) চেয়েছেন মানুষ যেন আল্লাহর পথে চলার ক্ষেত্রে ভয় ও আশার মধ্যে সমন্বয় করে। ফলে সে যেন আল্লাহর কৌশল বা পাকড়াও (মকরুল্লাহ) থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে না করে, আবার তাঁর রহমত থেকেও নিরাশ না হয়। আল্লাহর কৌশল থেকে নিরাপদ মনে করা হলো ভয়ের ক্ষেত্রে বিচ্যুতি, আর তাঁর রহমত থেকে নিরাশ হওয়া হলো আশার ক্ষেত্রে বিচ্যুতি।
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদিসে তাঁর উক্তি: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কবিরা গুনাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল"—এখানে 'কাবায়ের' শব্দটি 'কাবিরাহ' এর বহুবচন, যার অর্থ মহাপাপসমূহ। এই প্রশ্নটি নির্দেশ করে যে, গুনাহ বা পাপসমূহ সগিরা (ছোট) এবং কবিরা (বড়)—এই দুই ভাগে বিভক্ত। কুরআন মজিদেও এর প্রমাণ রয়েছে, মহান আল্লাহ বলেন: "তোমাদের যা নিষেধ করা হয়েছে তার মধ্যে যা কবিরা (মহাপাপ), সেগুলো থেকে যদি তোমরা বেঁচে থাকো, তবে আমি তোমাদের ছোট পাপগুলো মোচন করে দেবো।"
_________
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত (আল-মাগাজি, উরওয়ার কাহিনী পরিচ্ছেদ, ৩/৮৩); মুসলিম (আল-জিহাদ, বদর যুদ্ধে ফেরেশতাদের সাহায্য পরিচ্ছেদ, ৩/১৩৮৩)।
(২) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত (আল-মাগাজি, খন্দক যুদ্ধ পরিচ্ছেদ, ৩/১১৮); মুসলিম (আল-জিহাদ, বিজয়ের জন্য দোয়া করা মুস্তাহাব পরিচ্ছেদ, ৩/১৩৬৩)।
(৩) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত (আল-বুয়ূ/ক্রয়-বিক্রয়, অন্যের জন্য কোনো কিছু ক্রয় করা পরিচ্ছেদ, ২/১১৬); মুসলিম (আল-যিকর ওয়াদ-দোয়া, গুহাবাসীদের কাহিনী পরিচ্ছেদ, ৪/২০৯৯)।