زينة للسماء،..........................................................والثلاث هي:
الأولى: زينة للسماء، قال تعالى: {وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِلشَّيَاطِينِ} [الملك: من الآية5] لأن الإنسان إذا رأى السماء صافية في ليلة غير مقمرة وليس فيها كهرباء يجد لهذه النجوم من الجمال العظيم ما لا يعلمه إلا الله; فتكون كأنها غابة محلاة بأنواع من الفضة اللامعة، هذه نجمة مضيئة كبيرة تميل إلى الحمرة، وهذه تميل إلى الزرقة، وهذه خفيفة، وهذه متوسطة، وهذا شيء مشاهد.
وهل نقول: إن ظاهر الآية الكريمة أن النجوم مرصعة في السماء، أو نقول: لا يلزم ذلك؟
الجواب: لا يلزم من ذلك أن تكون النجوم مرصعة في السماء، قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} [الانبياء: الآية33] أي: يدورون، كل له فلك. وأنا شاهدت بعيني أن القمر خسف نجمة من النجوم، أي غطاها، وهي من النجوم اللامعة الكبيرة كان يقرب حولها في آخر الشهر، وعند قرب الفجر غطاها; فكنا لا نراها بالمرة، وذلك قبل عامين في آخر رمضان.
إذن هي أفلاك متفاوتة في الارتفاع والنزول، ولا يلزم أن تكون مرصعة في السماء.
فإن قيل: فما الجواب عن قوله تعالى: {زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا} [الملك: من الآية5] ؟
قلنا: إنه لا يلزم من تزيين الشيء بالشيء أن يكون ملاصقا له، أرأيت لو أن رجلا عمر قصرا وجعل حوله ثريات من الكهرباء كبيرة وجميلة، وليست على جدرانه; فالناظر إلى القصر من بعد يرى أنها زينة له، وإن لم تكن ملاصقة له.
الأولى: زينة للسماء، قال تعالى: {وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِلشَّيَاطِينِ} [الملك: من الآية5] لأن الإنسان إذا رأى السماء صافية في ليلة غير مقمرة وليس فيها كهرباء يجد لهذه النجوم من الجمال العظيم ما لا يعلمه إلا الله; فتكون كأنها غابة محلاة بأنواع من الفضة اللامعة، هذه نجمة مضيئة كبيرة تميل إلى الحمرة، وهذه تميل إلى الزرقة، وهذه خفيفة، وهذه متوسطة، وهذا شيء مشاهد.
وهل نقول: إن ظاهر الآية الكريمة أن النجوم مرصعة في السماء، أو نقول: لا يلزم ذلك؟
الجواب: لا يلزم من ذلك أن تكون النجوم مرصعة في السماء، قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} [الانبياء: الآية33] أي: يدورون، كل له فلك. وأنا شاهدت بعيني أن القمر خسف نجمة من النجوم، أي غطاها، وهي من النجوم اللامعة الكبيرة كان يقرب حولها في آخر الشهر، وعند قرب الفجر غطاها; فكنا لا نراها بالمرة، وذلك قبل عامين في آخر رمضان.
إذن هي أفلاك متفاوتة في الارتفاع والنزول، ولا يلزم أن تكون مرصعة في السماء.
فإن قيل: فما الجواب عن قوله تعالى: {زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا} [الملك: من الآية5] ؟
قلنا: إنه لا يلزم من تزيين الشيء بالشيء أن يكون ملاصقا له، أرأيت لو أن رجلا عمر قصرا وجعل حوله ثريات من الكهرباء كبيرة وجميلة، وليست على جدرانه; فالناظر إلى القصر من بعد يرى أنها زينة له، وإن لم تكن ملاصقة له.
আকাশের জন্য সৌন্দর্য,..........................................................আর তিনটি (উদ্দেশ্য) হলো:
প্রথমটি: আকাশের জন্য সৌন্দর্য। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আমি নিকটবর্তী আকাশকে প্রদীপমালা (নক্ষত্ররাজি) দ্বারা সুশোভিত করেছি এবং সেগুলোকে শয়তানদের বিতাড়নের হাতিয়ার বানিয়েছি।" [সূরা আল-মুলক: আয়াত ৫-এর অংশ]। কারণ, মানুষ যখন কোনো জোছনাহীন রাতে বিদ্যুৎহীন অবস্থায় নির্মল আকাশের দিকে তাকায়, তখন সে এই নক্ষত্ররাজির মাঝে এমন এক মহান সৌন্দর্য দেখতে পায় যা একমাত্র আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানেন না। তখন মনে হয় যেন এটি উজ্জ্বল রূপালি অলংকারে সুসজ্জিত এক অরণ্য। কোনোটি বৃহৎ ও উজ্জ্বল নক্ষত্র যা লালচে আভার দিকে ঝুঁকে আছে, কোনোটি নীলচে আভার দিকে ঝুঁকে আছে, কোনোটি ক্ষীণ আলোসম্পন্ন, আবার কোনোটি মাঝারি ধরণের; এটি একটি দৃশ্যমান বিষয়।
এখন আমরা কি এ কথা বলব যে, আয়াতটির বাহ্যিক অর্থ হলো নক্ষত্রগুলো আকাশের গায়ে খচিত (গাঁথা), নাকি বলব যে তা আবশ্যক নয়?
উত্তর: নক্ষত্রগুলো আকাশের গায়ে খচিত থাকা আবশ্যক নয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: "তিনিই সৃষ্টি করেছেন রাত ও দিন এবং সূর্য ও চাঁদ; প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করছে।" [সূরা আল-আম্বিয়া: আয়াত ৩৩]। অর্থাৎ তারা আবর্তন করছে, প্রত্যেকের নিজস্ব কক্ষপথ (ফালাক) রয়েছে। আমি নিজ চোখে দেখেছি যে, চাঁদ একটি নক্ষত্রকে আড়াল করে ফেলেছিল, অর্থাৎ ঢেকে দিয়েছিল। সেটি ছিল উজ্জ্বল ও বড় নক্ষত্রগুলোর একটি, যার নিকটবর্তী স্থানে মাসের শেষে চাঁদ অবস্থান করছিল। ফজর ঘনিয়ে আসার সময় চাঁদ নক্ষত্রটিকে ঢেকে দেয়; ফলে আমরা সেটি আর একেবারেই দেখতে পাচ্ছিলাম না। এটি দুই বছর আগে রমজানের শেষ দিকে ঘটেছিল।
সুতরাং এগুলো উচ্চতা ও নিচুতায় ভিন্ন ভিন্ন কক্ষপথ, এবং এগুলো আকাশের গায়ে খচিত হওয়া অপরিহার্য নয়।
যদি প্রশ্ন করা হয়: তাহলে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর উত্তর কী হবে: "আমি নিকটবর্তী আকাশকে সুশোভিত করেছি" [সূরা আল-মুলক: ৫]?
আমরা বলি: কোনো বস্তুকে অন্য কিছু দিয়ে সুশোভিত করার ক্ষেত্রে সৌন্দর্যবর্ধক বস্তুটি মূল বস্তুর সাথে লেগে থাকা আবশ্যক নয়। আপনি কি দেখেননি, যদি কোনো ব্যক্তি একটি প্রাসাদ নির্মাণ করে এবং এর চারপাশে বড় ও সুন্দর বিদ্যুতের ঝাড়বাতি স্থাপন করে—যা প্রাসাদের দেয়ালের গায়ে লাগানো নয়—তবে দূর থেকে প্রাসাদের দিকে তাকানো ব্যক্তি মনে করবে যে এগুলো প্রাসাদেরই সৌন্দর্য, যদিও সেগুলো দেয়ালের সাথে সরাসরি লেগে নেই।
প্রথমটি: আকাশের জন্য সৌন্দর্য। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আমি নিকটবর্তী আকাশকে প্রদীপমালা (নক্ষত্ররাজি) দ্বারা সুশোভিত করেছি এবং সেগুলোকে শয়তানদের বিতাড়নের হাতিয়ার বানিয়েছি।" [সূরা আল-মুলক: আয়াত ৫-এর অংশ]। কারণ, মানুষ যখন কোনো জোছনাহীন রাতে বিদ্যুৎহীন অবস্থায় নির্মল আকাশের দিকে তাকায়, তখন সে এই নক্ষত্ররাজির মাঝে এমন এক মহান সৌন্দর্য দেখতে পায় যা একমাত্র আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানেন না। তখন মনে হয় যেন এটি উজ্জ্বল রূপালি অলংকারে সুসজ্জিত এক অরণ্য। কোনোটি বৃহৎ ও উজ্জ্বল নক্ষত্র যা লালচে আভার দিকে ঝুঁকে আছে, কোনোটি নীলচে আভার দিকে ঝুঁকে আছে, কোনোটি ক্ষীণ আলোসম্পন্ন, আবার কোনোটি মাঝারি ধরণের; এটি একটি দৃশ্যমান বিষয়।
এখন আমরা কি এ কথা বলব যে, আয়াতটির বাহ্যিক অর্থ হলো নক্ষত্রগুলো আকাশের গায়ে খচিত (গাঁথা), নাকি বলব যে তা আবশ্যক নয়?
উত্তর: নক্ষত্রগুলো আকাশের গায়ে খচিত থাকা আবশ্যক নয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: "তিনিই সৃষ্টি করেছেন রাত ও দিন এবং সূর্য ও চাঁদ; প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করছে।" [সূরা আল-আম্বিয়া: আয়াত ৩৩]। অর্থাৎ তারা আবর্তন করছে, প্রত্যেকের নিজস্ব কক্ষপথ (ফালাক) রয়েছে। আমি নিজ চোখে দেখেছি যে, চাঁদ একটি নক্ষত্রকে আড়াল করে ফেলেছিল, অর্থাৎ ঢেকে দিয়েছিল। সেটি ছিল উজ্জ্বল ও বড় নক্ষত্রগুলোর একটি, যার নিকটবর্তী স্থানে মাসের শেষে চাঁদ অবস্থান করছিল। ফজর ঘনিয়ে আসার সময় চাঁদ নক্ষত্রটিকে ঢেকে দেয়; ফলে আমরা সেটি আর একেবারেই দেখতে পাচ্ছিলাম না। এটি দুই বছর আগে রমজানের শেষ দিকে ঘটেছিল।
সুতরাং এগুলো উচ্চতা ও নিচুতায় ভিন্ন ভিন্ন কক্ষপথ, এবং এগুলো আকাশের গায়ে খচিত হওয়া অপরিহার্য নয়।
যদি প্রশ্ন করা হয়: তাহলে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর উত্তর কী হবে: "আমি নিকটবর্তী আকাশকে সুশোভিত করেছি" [সূরা আল-মুলক: ৫]?
আমরা বলি: কোনো বস্তুকে অন্য কিছু দিয়ে সুশোভিত করার ক্ষেত্রে সৌন্দর্যবর্ধক বস্তুটি মূল বস্তুর সাথে লেগে থাকা আবশ্যক নয়। আপনি কি দেখেননি, যদি কোনো ব্যক্তি একটি প্রাসাদ নির্মাণ করে এবং এর চারপাশে বড় ও সুন্দর বিদ্যুতের ঝাড়বাতি স্থাপন করে—যা প্রাসাদের দেয়ালের গায়ে লাগানো নয়—তবে দূর থেকে প্রাসাদের দিকে তাকানো ব্যক্তি মনে করবে যে এগুলো প্রাসাদেরই সৌন্দর্য, যদিও সেগুলো দেয়ালের সাথে সরাসরি লেগে নেই।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٨)