ইমাম বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে বলেন: "কাতাদাহ বলেছেন: আল্লাহ এই নক্ষত্ররাজিকে তিনটি (উদ্দেশ্যে) সৃষ্টি করেছেন................................................................যদি তা কোনো ওয়াজিব দ্বীনি প্রয়োজনে সাহায্য করে, তবে তা শিক্ষা করা ওয়াজিব হবে। যেমন কেউ যদি নক্ষত্রের মাধ্যমে কিবলার দিক নির্ণয় করতে চায়; যেমন অমুক নক্ষত্র রাতের এক-তৃতীয়াংশ সময়ে কিবলার দিকে থাকে এবং অমুক নক্ষত্র রাতের এক-চতুর্থাংশ সময়ে কিবলার দিকে থাকে; তবে এতে বিরাট উপকার রয়েছে।
দ্বিতীয়ত: নক্ষত্রের গতির মাধ্যমে পার্থিব প্রয়োজনে দিকনির্দেশনা গ্রহণ করা; এতে কোনো দোষ নেই এবং এটি দুই প্রকার:
প্রথম প্রকার: এর মাধ্যমে দিক নির্ণয় করা; যেমন জানা যে মেরু তারকা উত্তর দিকে অবস্থিত এবং জাদি (একটি নক্ষত্র) যা এর নিকটবর্তী এবং তার চারপাশে উত্তর দিকে ঘুরছে ইত্যাদি। এটি বৈধ। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর অনেক পথচিহ্নও (তিনি সৃষ্টি করেছেন), এবং নক্ষত্রের সাহায্যেও তারা পথনির্দেশ পায়।" [সূরা আন-নাহল: আয়াত ১৬]।
দ্বিতীয় প্রকার: এর মাধ্যমে ঋতু নির্ণয় করা, যা চাঁদের মঞ্জিলসমূহ (মানাযিলুল কামার) শিক্ষা করার মাধ্যমে জানা যায়। সালফে সালেহীনদের কেউ কেউ একে অপছন্দ (মাকরূহ) করেছেন, আবার কেউ কেউ একে বৈধ বলেছেন।
যারা একে অপছন্দ করেছেন তারা বলেছেন: আশঙ্কা করা হয় যে যখন বলা হবে 'অমুক নক্ষত্র উদিত হয়েছে, সুতরাং এটি শীত বা গ্রীষ্মের সময়', তখন সাধারণ মানুষের কেউ কেউ হয়তো বিশ্বাস করে বসবে যে সেই নক্ষত্রই শীত, গ্রীষ্ম বা বাতাস নিয়ে আসে।
সঠিক মত হলো এটি অপছন্দনীয় নয়; যা সামনে ইনশাআল্লাহ আসবে ১।
লেখকের উক্তি: কাতাদাহর বর্ণনায় রয়েছে: "আল্লাহ এই নক্ষত্ররাজিকে তিনটির জন্য সৃষ্টি করেছেন", এখানে 'লাম' বর্ণটি কারণ দর্শানোর (তালীলের) জন্য ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ কারণ ও হিকমত বর্ণনার জন্য।
তাঁর উক্তি: "তিনটির জন্য" (লি-সালাসিন): এখানে 'সালাসাতিন' বলাও জায়েয, তবে 'সালাস' বলাই উত্তম; অর্থাৎ তিনটি হিকমতের জন্য। এই কারণেই সংখ্যা থেকে স্ত্রীলিঙ্গের 'তা' (তা-উত তানিছ) বিলুপ্ত করা হয়েছে।
_________
১ দেখুন: পৃষ্ঠা (১০)।