وقوله: {قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ} 1.طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ} ، ومعنى: {يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ} ، أنه إذا جاءهم البلاء والجدب والقحط قالوا: هذا من موسى وأصحابه; فأبطل الله هذه العقيدة بقوله: {أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ}
قوله: {أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ} ، (ألا) : أداة استفتاح تفيد التنبيه والتوكيد، و (إنما) : أداة حصر.
وقوله: {طَائِرُهُمْ} مبتدأ، و {عِنْدَ اللَّهِ} خبر، والمعنى: أنما يصيبهم من الجدب والقحط ليس من موسى وقومه، ولكنه من الله; فهو الذي قدره ولا علاقة لموسى وقومه به، بل إن الأمر يقتضي أن موسى وقومه سبب للبركة والخير، ولكن هؤلاء - والعياذ بالله - يلبسون على العوام ويوهمون الناس خلاف الواقع.
قوله: {وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ} 2 فهم في جهل; فلا يعلمون أن هناك إلها مدبرا، وأن ما أصابهم من الله وليس من موسى وقومه.
الآية الثانية قوله تعالى:: {قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ} 3 أي: قال الذين أرسلوا إلى القرية في قوله تعالى: {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ} 4 الآيات.
فقالوا ذلك ردا على قول أهل القرية: {إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ} 5 ; أي: تشاءمنا بكم، وإننا لا نرى أنكم تدلوننا على الخير، بل على الشر وما فيه هلاكنا; فأجابهم الرسل بقولهم: {طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ} 6 أي: مصاحب لكم، فما يحصل لكم; فإنه منكم ومن أعمالكم، فأنتم السبب في ذلك.
_________
1 سورة يس آية: 19.
2 سورة الأنعام آية: 37.
3 سورة يس آية: 19.
4 سورة يس آية: 13.
5 سورة يس آية: 18.
6 سورة يس آية: 19.
এবং তাঁর বাণী: "তারা বলল, তোমাদের অমঙ্গল তোমাদের সাথেই রয়েছে" ১।"তাদের অমঙ্গল তো আল্লাহর নিকট, কিন্তু তাদের অধিকাংশ তা জানে না।" এবং "তারা মুসা ও তাঁর সঙ্গীদের অশুভ মনে করত" (ইয়াত্তাইয়ারু)—এর অর্থ হলো, যখনই তাদের ওপর কোনো বিপদ, দুর্ভিক্ষ বা অনাবৃষ্টি আসত, তারা বলত: "এটি মুসা ও তাঁর সাথীদের কারণে।" ফলে আল্লাহ তাআলা এই ভ্রান্ত বিশ্বাসকে খণ্ডন করে বলেছেন: "জেনে রাখো, তাদের অমঙ্গল তো আল্লাহর নিকট।"
তাঁর বাণী: "জেনে রাখো, তাদের অমঙ্গল তো আল্লাহর নিকট", এখানে (আলা) হলো একটি প্রারম্ভিক অব্যয় যা সতর্কতা ও গুরুত্ব প্রদানের অর্থ প্রকাশ করে, এবং (ইন্নামা) হলো সীমাবদ্ধকরণ বা নিশ্চয়তাবোধক অব্যয়।
আর তাঁর বাণী: "তাদের অমঙ্গল" (তইরুমুহুম) শব্দটি উদ্দেশ্য (মুবতাদা) এবং "আল্লাহর নিকট" (ইনদাল্লাহ) অংশটি বিধেয় (খবর)। এর অর্থ হলো: তাদের ওপর আপতিত দুর্ভিক্ষ ও অনাবৃষ্টি মুসা ও তাঁর কওমের কারণে নয়, বরং তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; তিনিই এটি নির্ধারণ করেছেন এবং এর সাথে মুসা ও তাঁর কওমের কোনো সম্পর্ক নেই। বরং প্রকৃত বিচারে মুসা ও তাঁর কওম হলো বরকত ও কল্যাণের মাধ্যম, কিন্তু এই লোকেরা—আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই—সাধারণ মানুষকে বিভ্রান্ত করে এবং মানুষের মনে বাস্তবতার বিপরীত ধারণা সৃষ্টি করে।
তাঁর বাণী: "কিন্তু তাদের অধিকাংশই জানে না" ২ অর্থাৎ তারা মূর্খতার মধ্যে নিমজ্জিত; তাই তারা জানে না যে একজন পরিচালক উপাস্য (ইলাহ) রয়েছেন এবং তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, মুসা ও তাঁর কওমের পক্ষ থেকে নয়।
দ্বিতীয় আয়াতটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: "তারা বলল, তোমাদের অমঙ্গল তোমাদের সাথেই রয়েছে" ৩ অর্থাৎ জনপদে প্রেরিত রাসূলগণ এ কথা বলেছিলেন, যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীতে এসেছে: "তাদের কাছে সেই জনপদের অধিবাসীদের দৃষ্টান্ত বর্ণনা করো" ৪ —পরবর্তী আয়াতসমূহ পর্যন্ত।
জনপদবাসীদের এই কথার জবাবে রাসূলগণ তা বলেছিলেন: "আমরা তোমাদের অশুভ মনে করছি" ৫; অর্থাৎ আমরা তোমাদের দুর্ভাগ্যের প্রতীক মনে করি। আমরা মনে করি না যে তোমরা আমাদের কল্যাণের পথ দেখাচ্ছ, বরং তোমরা আমাদের অকল্যাণ এবং ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাচ্ছ। তখন রাসূলগণ তাদের উত্তরে বললেন: "তোমাদের অমঙ্গল তোমাদের সাথেই রয়েছে" ৬ অর্থাৎ তা তোমাদের অবিচ্ছেদ্য সঙ্গী। সুতরাং তোমাদের ওপর যা কিছু আপতিত হচ্ছে, তা তোমাদের নিজেদের কারণে এবং তোমাদেরই কর্মফলের ফল; তোমরাই এর প্রকৃত কারণ।
_________
১. সূরা ইয়াসিন, আয়াত: ১৯।
২. সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৩৭।
৩. সূরা ইয়াসিন, আয়াত: ১৯।
৪. সূরা ইয়াসিন, আয়াত: ১৩।
৫. সূরা ইয়াসিন, আয়াত: ১৮।
৬. সূরা ইয়াসিন, আয়াত: ১৯।

(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٦١)