باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل إلى الشرك
........................................................................قوله: "المصطفى": أصلها: المصتفى، من الصفوة، وهو خيار الشيء; فالنبي صلى الله عليه وسلم أفضل المصطفين لأنه أفضل أولي العزم من الرسل، والرسل هم المصطفون، والمراد به: محمد صلى الله عليه وسلم والاصطفاء على درجات أعلاها اصطفاء أولي العزم من الرسل، ثم اصطفاء الرسل، ثم اصطفاء الأنبياء، ثم اصطفاء الصديقين، ثم اصطفاء الشهداء، ثم اصطفاء الصالحين.
قوله: "حماية": من حمى الشيء، إذا جعل له مانعا يمنع من يقرب حوله، ومنه حماية الأرض عن الرعي فيها، ونحو ذلك.
قوله: "جناب": بمعنى جانب، والتوحيد: تفعيل من الوحدة، وهو إفراد الله تعالى بما يجب له من الربوبية والألوهية والأسماء والصفات.
قوله: "وسده كل طريق": أي: مع الحماية لم يدع الأبواب مفتوحة يلج إليها من شاء، ولكنه سد كل طريق يوصل إلى الشرك; لأن الشرك أعظم الذنوب، قال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} 1.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الشرك الأصغر لا يغفره الله; لعموم قوله: "أن يشرك به"، وعلى هذا; فجميع الذنوب دونه لقوله: {وَيَغْفِرُ مَا
_________
1 سورة النساء آية: 48.
........................................................................قوله: "المصطفى": أصلها: المصتفى، من الصفوة، وهو خيار الشيء; فالنبي صلى الله عليه وسلم أفضل المصطفين لأنه أفضل أولي العزم من الرسل، والرسل هم المصطفون، والمراد به: محمد صلى الله عليه وسلم والاصطفاء على درجات أعلاها اصطفاء أولي العزم من الرسل، ثم اصطفاء الرسل، ثم اصطفاء الأنبياء، ثم اصطفاء الصديقين، ثم اصطفاء الشهداء، ثم اصطفاء الصالحين.
قوله: "حماية": من حمى الشيء، إذا جعل له مانعا يمنع من يقرب حوله، ومنه حماية الأرض عن الرعي فيها، ونحو ذلك.
قوله: "جناب": بمعنى جانب، والتوحيد: تفعيل من الوحدة، وهو إفراد الله تعالى بما يجب له من الربوبية والألوهية والأسماء والصفات.
قوله: "وسده كل طريق": أي: مع الحماية لم يدع الأبواب مفتوحة يلج إليها من شاء، ولكنه سد كل طريق يوصل إلى الشرك; لأن الشرك أعظم الذنوب، قال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} 1.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الشرك الأصغر لا يغفره الله; لعموم قوله: "أن يشرك به"، وعلى هذا; فجميع الذنوب دونه لقوله: {وَيَغْفِرُ مَا
_________
1 سورة النساء آية: 48.
পরিচ্ছেদ: তাওহীদের সীমানার সুরক্ষায় এবং শিরকের দিকে ধাবিতকারী সকল পথ রুদ্ধ করার ক্ষেত্রে মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গৃহীত পদক্ষেপসমূহ
........................................................................তাঁর বাণী: "আল-মুস্তফা" (মনোনীত): এর মূল রূপ হলো 'আল-মুসতাফা', যা 'সাফওয়া' (উৎকৃষ্টতা) শব্দ থেকে গৃহীত। এর অর্থ হলো কোনো বস্তুর সর্বোত্তম অংশ। সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মনোনীত ব্যক্তিবর্গের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কেননা তিনি রাসূলগণের মধ্যে 'উলুল আযম' (দৃঢ় সংকল্পধারী) নবীগণের মাঝে শ্রেষ্ঠ। আর রাসূলগণই হলেন মহান আল্লাহর মনোনীত বান্দা। এখানে "আল-মুস্তফা" দ্বারা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। মহান আল্লাহর নির্বাচনের (ইস্তিফা) বিভিন্ন স্তর রয়েছে, যার সর্বোচ্চ হলো উলুল আযম রাসূলগণের নির্বাচন, অতঃপর অন্যান্য রাসূলগণের নির্বাচন, এরপর নবীগণের নির্বাচন, এরপর সিদ্দীকগণের নির্বাচন, এরপর শহীদগণের নির্বাচন এবং সর্বশেষে নেককার বান্দাদের (সালিহীন) নির্বাচন।
তাঁর বাণী: "সুরক্ষা" (হিমায়াহ): এটি কোনো কিছুকে নিরাপদ করার অর্থ থেকে এসেছে, যখন কেউ কোনো কিছুর চারপাশে এমন কোনো প্রতিবন্ধক তৈরি করে যা কাউকে এর কাছে পৌঁছাতে বাধা দেয়। উদাহরণস্বরূপ, কোনো ভূমিকে তাতে পশু চারণ থেকে রক্ষা করা এবং অনুরূপ বিষয়।
তাঁর বাণী: "সীমানা" (জানাব): এটি 'পার্শ্ব' বা 'পারিপার্শ্বিক অঞ্চল' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর তাওহীদ: এটি 'ওয়াহদাত' ধাতু থেকে নিষ্পন্ন, যার অর্থ হলো মহান আল্লাহকে তাঁর জন্য অবধারিত রুবুবিয়্যাত, উলুহিয়্যাত এবং নাম ও গুণাবলিতে একক হিসেবে সাব্যস্ত করা।
তাঁর বাণী: "এবং তাঁর সকল পথ রুদ্ধ করা": অর্থাৎ সুরক্ষার পাশাপাশি তিনি দরজাগুলোকে খোলা রাখেননি যাতে যে কেউ সেখানে প্রবেশ করতে পারে, বরং তিনি শিরক পর্যন্ত পৌঁছানোর প্রতিটি পথ বন্ধ করে দিয়েছেন। কারণ শিরক হলো মহাপাপ। মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করবেন না, তবে এর নিম্ন পর্যায়ের যে কোনো গুনাহ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।" (সূরা আন-নিসা: ৪৮)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেছেন: ছোট শিরকও আল্লাহ ক্ষমা করবেন না; কারণ আল্লাহর বাণী "তাঁর সাথে শিরক করা" একটি ব্যাপক অর্থবোধক উক্তি। এ ভিত্তিতে শিরক অপেক্ষা নিম্ন পর্যায়ের সকল গুনাহ সম্পর্কে আল্লাহর বাণী: "আর তিনি ক্ষমা করেন যা..."
_________
১. সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৪৮।
........................................................................তাঁর বাণী: "আল-মুস্তফা" (মনোনীত): এর মূল রূপ হলো 'আল-মুসতাফা', যা 'সাফওয়া' (উৎকৃষ্টতা) শব্দ থেকে গৃহীত। এর অর্থ হলো কোনো বস্তুর সর্বোত্তম অংশ। সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মনোনীত ব্যক্তিবর্গের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কেননা তিনি রাসূলগণের মধ্যে 'উলুল আযম' (দৃঢ় সংকল্পধারী) নবীগণের মাঝে শ্রেষ্ঠ। আর রাসূলগণই হলেন মহান আল্লাহর মনোনীত বান্দা। এখানে "আল-মুস্তফা" দ্বারা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। মহান আল্লাহর নির্বাচনের (ইস্তিফা) বিভিন্ন স্তর রয়েছে, যার সর্বোচ্চ হলো উলুল আযম রাসূলগণের নির্বাচন, অতঃপর অন্যান্য রাসূলগণের নির্বাচন, এরপর নবীগণের নির্বাচন, এরপর সিদ্দীকগণের নির্বাচন, এরপর শহীদগণের নির্বাচন এবং সর্বশেষে নেককার বান্দাদের (সালিহীন) নির্বাচন।
তাঁর বাণী: "সুরক্ষা" (হিমায়াহ): এটি কোনো কিছুকে নিরাপদ করার অর্থ থেকে এসেছে, যখন কেউ কোনো কিছুর চারপাশে এমন কোনো প্রতিবন্ধক তৈরি করে যা কাউকে এর কাছে পৌঁছাতে বাধা দেয়। উদাহরণস্বরূপ, কোনো ভূমিকে তাতে পশু চারণ থেকে রক্ষা করা এবং অনুরূপ বিষয়।
তাঁর বাণী: "সীমানা" (জানাব): এটি 'পার্শ্ব' বা 'পারিপার্শ্বিক অঞ্চল' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর তাওহীদ: এটি 'ওয়াহদাত' ধাতু থেকে নিষ্পন্ন, যার অর্থ হলো মহান আল্লাহকে তাঁর জন্য অবধারিত রুবুবিয়্যাত, উলুহিয়্যাত এবং নাম ও গুণাবলিতে একক হিসেবে সাব্যস্ত করা।
তাঁর বাণী: "এবং তাঁর সকল পথ রুদ্ধ করা": অর্থাৎ সুরক্ষার পাশাপাশি তিনি দরজাগুলোকে খোলা রাখেননি যাতে যে কেউ সেখানে প্রবেশ করতে পারে, বরং তিনি শিরক পর্যন্ত পৌঁছানোর প্রতিটি পথ বন্ধ করে দিয়েছেন। কারণ শিরক হলো মহাপাপ। মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করবেন না, তবে এর নিম্ন পর্যায়ের যে কোনো গুনাহ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।" (সূরা আন-নিসা: ৪৮)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেছেন: ছোট শিরকও আল্লাহ ক্ষমা করবেন না; কারণ আল্লাহর বাণী "তাঁর সাথে শিরক করা" একটি ব্যাপক অর্থবোধক উক্তি। এ ভিত্তিতে শিরক অপেক্ষা নিম্ন পর্যায়ের সকল গুনাহ সম্পর্কে আল্লাহর বাণী: "আর তিনি ক্ষমা করেন যা..."
_________
১. সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৪৮।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٤٣٧)