মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই তোমাদের কাছে তোমাদেরই মধ্য থেকে একজন রাসূল এসেছেন, যা তোমাদেরকে কষ্টে ফেলে তা তাঁর কাছে অত্যন্ত বেদনাদায়ক...} ১ আয়াতের শেষ পর্যন্ত।"...তা অপেক্ষা কম অপরাধ যার জন্য তিনি ইচ্ছা করেন (ক্ষমা করেন)}; সুতরাং এটি কবিরা (বড়) এবং সগিরা (ছোট) উভয় প্রকার গুনাহকেই অন্তর্ভুক্ত করে। শিরক (অংশীবাদিতা) কোনো হালকা বিষয় নয় যে একে অবজ্ঞা করা যাবে; কেননা শিরক অন্তর ও উদ্দেশ্যকে কলুষিত করে, আর যখন উদ্দেশ্য কলুষিত হয় তখন আমলও (কর্ম) নষ্ট হয়ে যায়। কারণ আমলের ভিত্তি হলো নিয়ত বা উদ্দেশ্য। আল্লাহ তাআলা বলেন: {যে ব্যক্তি পার্থিব জীবন ও তার চাকচিক্য কামনা করে, আমি দুনিয়াতেই তাদের আমলের পূর্ণ ফল দিয়ে দিই এবং সেখানে তাদের প্রাপ্য কিছুমাত্র কমানো হয় না। এরাই তারা, পরকালে যাদের জন্য আগুন ছাড়া আর কিছুই নেই এবং তারা যা কিছু করেছিল তা সেখানে নিষ্ফল হয়ে গেছে এবং তারা যা করত তা অসার} ২। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল" ৩।
অতএব; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাওহীদের (একত্ববাদ) প্রতিটি দিককে অত্যন্ত সুদৃঢ়ভাবে সংরক্ষণ করেছেন এবং শিরকের দিকে ধাবিতকারী প্রতিটি পথ বন্ধ করে দিয়েছেন, তা যতই দূরবর্তী হোক না কেন। কেননা যে ব্যক্তি পথের ওপর হাঁটে সে গন্তব্যে পৌঁছে যায়, আর শয়তান মানুষের সামনে মন্দ কাজগুলোকে ধাপে ধাপে সুশোভিত করে যতক্ষণ না সে চূড়ান্ত লক্ষ্যে (শিরকে) পৌঁছায়।
তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই তোমাদের কাছে তোমাদেরই মধ্য থেকে একজন রাসূল এসেছেন}— এই বাক্যটি তিনটি গুরুত্বারোপকারী শব্দ (তাকীদ) দ্বারা সুসংহত: কসম (শপথ), 'লাম' এবং 'কাদ'। এটি তার পরবর্তী প্রতিটি বিষয়কে সুনিশ্চিত করে যে— তিনি একজন রাসূল, তিনি তাদেরই মধ্য থেকে একজন, যা আমাদের জন্য কষ্টকর তা তাঁর ওপর অতিশয় বেদনাদায়ক এবং মুমিনদের প্রতি তিনি অত্যন্ত দয়ালু ও করুণাময়। সুতরাং এই গুরুত্বারোপ বা শপথ এই চারটি গুণের সবকটির ওপর প্রযোজ্য।
তাঁর বাণী "তোমাদের কাছে এসেছেন"-এর সম্বোধন সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এটি আরবদের উদ্দেশ্যে; কারণ তাঁর বাণী "তোমাদের মধ্য থেকে" (অর্থাৎ তোমাদের বংশোদ্ভূত); যেহেতু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরবদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: {তিনিই সেই সত্তা যিনি উম্মীদের (নিরক্ষরদের) মধ্যে তাদেরই একজনকে রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন} ৪। আবার এটিও সম্ভব যে এটি সমগ্র উম্মতের জন্য সাধারণ সম্বোধন, আর এখানে 'নাফস' বলতে 'জিনিস' (প্রজাতি) বোঝানো হয়েছে; অর্থাৎ তিনি জিন বা ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত নন, বরং...
_________
১ সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১২৮।
২ সূরা হুদ, আয়াত: ১৫-১৬।
৩ এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারী (ওহীর সূচনা অধ্যায়, হাদিস নং ১) এবং মুসলিম (ইমারত অধ্যায়, ৩/১৫১৫)।
৪ সূরা আল-জুমুআহ, আয়াত: ২।