পরিচ্ছেদ: পুণ্যবান ব্যক্তিদের কবরের ব্যাপারে অতিশয়োক্তি (গুমলু) সেগুলোকে আল্লাহ ব্যতীত ইবাদতযোগ্য মূর্তিতে (ওয়াটান) পরিণত করে—এ প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
...
তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করেছে। "১.তাঁর বাণী: "তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করেছে" ২ অর্থাৎ: তারা সেগুলোকে সালাত আদায়ের স্থান বানিয়েছে; হয় সেগুলোর ওপর ইমারত নির্মাণের মাধ্যমে, অথবা সেগুলোর নিকট সালাত আদায়ের মাধ্যমে। সুতরাং কবরের নিকট সালাত আদায় করা তাকে মসজিদে পরিণত করার অন্তর্ভুক্ত, এবং কবরের ওপর স্থাপনা নির্মাণ করাও তাকে মসজিদে পরিণত করার অন্তর্ভুক্ত।
এখানে আমাদের প্রশ্ন: আল্লাহ কি তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুআ কবুল করেছেন যে তাঁর কবরকে যেন ইবাদতযোগ্য মূর্তিতে পরিণত না করা হয়, নাকি তাঁর প্রজ্ঞা অন্য কিছু নির্ধারণ করেছে?
উত্তর: ইবনুল কায়্যিম বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর দুআ কবুল করেছেন; ফলে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কবরকে মূর্তিতে পরিণত করা হয়েছে বলে কোথাও উল্লেখ করা হয়নি। বরং একে তিনটি প্রাচীর দ্বারা সুরক্ষিত করা হয়েছে; ফলে কেউ সে পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে না যাতে একে আল্লাহ ব্যতীত ইবাদতযোগ্য মূর্তিতে পরিণত করতে পারে, আর ইতিহাসে কখনো শোনা যায়নি যে একে মূর্তিতে পরিণত করা হয়েছে।
ইবনুল কায়্যিম তাঁর "নুনিয়া" কাব্যে বলেন:
অতঃপর বিশ্বজগতের প্রতিপালক তাঁর প্রার্থনা কবুল করলেন এবং একে তিনটি প্রাচীর দ্বারা পরিবেষ্টিত করে দিলেন।
এটা সত্য যে কিছু লোক তাঁর ব্যাপারে অতিরঞ্জন করে থাকে, কিন্তু তারা তাঁর কবরকে মূর্তিতে পরিণত করার পর্যায়ে পৌঁছেনি। তবে তারা হয়তো রসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপাসনা করে, যদিও তা দূরবর্তী কোনো স্থান থেকে হয়। যদি এমন কাউকে পাওয়া যায় যে তাঁর কবরের নিকট তাঁর কাছে দুআ করার মাধ্যমে তাঁর দিকে নিবিষ্ট হয়, তবে সে তাকে মূর্তিতে পরিণত করল, কিন্তু স্বয়ং কবরটি মূর্তিতে পরিণত হয়নি।
_________
১. ইমাম মালিক তাঁর 'আল-মুয়াত্তা' (১/১৭২) গ্রন্থে এবং ইবনে সাদ তাঁর 'আত-তাবাকাত' (২/২৪০) গ্রন্থে আতা ইবনে ইয়াসার থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক (১/১০৬) এবং ইবনে আবি শায়বাহ (৩/৩৪৫) যায়দ ইবনে আসলাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ (২/২৪৬), হুমাইদি ১০২৫ নম্বর হাদিসে এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' (৬/২৮৩, ৭/৩১৭) গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে এটি সংযুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার এবং ইবনে আব্দুল বার একে সহীহ বলেছেন; যেমনটি 'তানওয়ীরুল হাওয়ালেক' (১/১৮৬) এবং 'শারহুজ যুরকানি' (১/৩৫১) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
২. আল-বুখারী: আস-সালাত (৪৩৬), মুসলিম: আল-মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫৩১), আন-নাসায়ী: আল-মাসাজিদ (৭০৩), আহমাদ (১/২১৮, ৬/৩৪, ৬/৮০, ৬/১২১, ৬/১৪৬, ৬/২৫২, ৬/২৫৫, ৬/২৭৪), আদ-দারিমি: আস-সালাত (১৪০৩)।