أولئك شرار الخلق عند الله "1.
فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين2 فتنة القبور، وفتنة التماثيل.
ولهما عنها;قوله: " أولئك شرار الخلق عند الله ": لأن عملهم هذا وسيلة إلى الكفر والشرك، وهذا أعظم الظلم وأشده، فما كان وسيلة إليه; فإن صاحبه جدير بأن يكون من شرار الخلق عند الله سبحانه وتعالى.
قوله: "فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين: فتنة القبور، وفتنة التماثيل": هذا من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
قوله: "فتنة القبور"; لأنهم بنوا المساجد عليها.
قوله: "فتنة التماثيل"; لأنهم صوروا فجمعوا بين فتنتين، وإنما سمي ذلك فتنة; لأنها سبب لصد الناس عن دينهم، وكل ما كان كذلك، فإنه من الفتنة، قال تعالى: {الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ} 3، وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} 4، أي: صدوهم، أو فعلوا ما يصدونهم به عن دين الله.
قوله: "ولهما عنها": الضمير يعود على البخاري ومسلم، وإن لم يسبق لهما ذكر، لكنه لما كان ذلك مصطلحا معروفا; صح أن يعود الضمير عليهما، وهما لم يذكرا اعتمادا على المعروف المعهود.
_________
1 رواه: البخاري (كتاب الصلاة، باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية، 1/155) ، ومسلم (كتاب المساجد، باب النهي عن بناء المساجد على القبور، 1/375) .
2 وفي نسخة: "فتنتين".
3 سورة آية: 1-2.
4 سورة البروج آية: 10.
فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين2 فتنة القبور، وفتنة التماثيل.
ولهما عنها;قوله: " أولئك شرار الخلق عند الله ": لأن عملهم هذا وسيلة إلى الكفر والشرك، وهذا أعظم الظلم وأشده، فما كان وسيلة إليه; فإن صاحبه جدير بأن يكون من شرار الخلق عند الله سبحانه وتعالى.
قوله: "فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين: فتنة القبور، وفتنة التماثيل": هذا من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
قوله: "فتنة القبور"; لأنهم بنوا المساجد عليها.
قوله: "فتنة التماثيل"; لأنهم صوروا فجمعوا بين فتنتين، وإنما سمي ذلك فتنة; لأنها سبب لصد الناس عن دينهم، وكل ما كان كذلك، فإنه من الفتنة، قال تعالى: {الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ} 3، وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} 4، أي: صدوهم، أو فعلوا ما يصدونهم به عن دين الله.
قوله: "ولهما عنها": الضمير يعود على البخاري ومسلم، وإن لم يسبق لهما ذكر، لكنه لما كان ذلك مصطلحا معروفا; صح أن يعود الضمير عليهما، وهما لم يذكرا اعتمادا على المعروف المعهود.
_________
1 رواه: البخاري (كتاب الصلاة، باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية، 1/155) ، ومسلم (كتاب المساجد، باب النهي عن بناء المساجد على القبور، 1/375) .
2 وفي نسخة: "فتنتين".
3 سورة آية: 1-2.
4 سورة البروج آية: 10.
"তারাই আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম সৃষ্টি" ১।
সুতরাং তারা এই দুটি ফিতনাকে (বিপর্যয়কে) একত্রিত করেছে ২; কবরের ফিতনা এবং মূর্তির ফিতনা।
আর তাদের (বুখারী ও মুসলিম) উভয়ের বর্ণনায় আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত;তাঁর উক্তি: "তারাই আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম সৃষ্টি": কারণ তাদের এই কাজ কুফর ও শিরকের মাধ্যম, আর এটিই সর্বশ্রেষ্ঠ ও কঠোরতম জুলুম; সুতরাং যা শিরকের মাধ্যম হয়, তার কর্তা মহান আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম সৃষ্টি হওয়ারই যোগ্য।
তাঁর উক্তি: "সুতরাং তারা দুটি ফিতনাকে একত্রিত করেছে: কবরের ফিতনা এবং মূর্তির ফিতনা": এটি শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য।
তাঁর উক্তি: "কবরের ফিতনা"; কারণ তারা সেগুলোর ওপর মসজিদ নির্মাণ করেছে।
তাঁর উক্তি: "মূর্তির ফিতনা"; কারণ তারা ছবি বা মূর্তি তৈরি করেছিল, ফলে তারা দুটি ফিতনাকে একত্রিত করেছে। একে ফিতনা (বিপর্যয়) বলা হয়েছে কারণ এটি মানুষকে তাদের দ্বীন থেকে বিচ্যুত করার কারণ। আর যা-ই এই প্রকারের হয়, তা ফিতনার অন্তর্ভুক্ত। মহান আল্লাহ বলেন: {আলিফ-লাম-মীম। মানুষ কি মনে করে যে, 'আমরা ঈমান এনেছি' বললেই তাদেরকে ছেড়ে দেওয়া হবে এবং তাদেরকে পরীক্ষা (ফিতনা) করা হবে না?} ৩, এবং মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের ওপর নিপীড়ন (ফিতনা) করেছে} ৪, অর্থাৎ: তাদেরকে বাধা দিয়েছে অথবা এমন কাজ করেছে যার মাধ্যমে তাদেরকে আল্লাহর দ্বীন থেকে বিচ্যুত করা যায়।
তাঁর উক্তি: "আর তাদের উভয়ের বর্ণনায় (আয়েশা) থেকে": এই সর্বনামটি ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিমের দিকে নির্দেশ করে, যদিও পূর্বে তাদের উল্লেখ করা হয়নি। তবে যেহেতু এটি একটি সুপরিচিত পরিভাষা, তাই সর্বনামটি তাঁদের দিকে নির্দেশ করা সঠিক হয়েছে। আর তারা সুপরিচিত প্রথা হওয়ার ওপর নির্ভর করে তাঁদের নাম উল্লেখ করা হয়নি।
_________
১. এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারী (সালাত অধ্যায়, জাহেলী যুগের মুশরিকদের কবর খুঁড়ে ফেলা যাবে কি না অনুচ্ছেদ, ১/১৫৫) এবং মুসলিম (মসজিদসমূহ অধ্যায়, কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ নিষেধ অনুচ্ছেদ, ১/৩৭৫)।
২. একটি সংস্করণে রয়েছে: "দুইটি ফিতনা"।
৩. সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত: ১-২।
৪. সূরা আল-বুরুজ, আয়াত: ১০।
সুতরাং তারা এই দুটি ফিতনাকে (বিপর্যয়কে) একত্রিত করেছে ২; কবরের ফিতনা এবং মূর্তির ফিতনা।
আর তাদের (বুখারী ও মুসলিম) উভয়ের বর্ণনায় আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত;তাঁর উক্তি: "তারাই আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম সৃষ্টি": কারণ তাদের এই কাজ কুফর ও শিরকের মাধ্যম, আর এটিই সর্বশ্রেষ্ঠ ও কঠোরতম জুলুম; সুতরাং যা শিরকের মাধ্যম হয়, তার কর্তা মহান আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম সৃষ্টি হওয়ারই যোগ্য।
তাঁর উক্তি: "সুতরাং তারা দুটি ফিতনাকে একত্রিত করেছে: কবরের ফিতনা এবং মূর্তির ফিতনা": এটি শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য।
তাঁর উক্তি: "কবরের ফিতনা"; কারণ তারা সেগুলোর ওপর মসজিদ নির্মাণ করেছে।
তাঁর উক্তি: "মূর্তির ফিতনা"; কারণ তারা ছবি বা মূর্তি তৈরি করেছিল, ফলে তারা দুটি ফিতনাকে একত্রিত করেছে। একে ফিতনা (বিপর্যয়) বলা হয়েছে কারণ এটি মানুষকে তাদের দ্বীন থেকে বিচ্যুত করার কারণ। আর যা-ই এই প্রকারের হয়, তা ফিতনার অন্তর্ভুক্ত। মহান আল্লাহ বলেন: {আলিফ-লাম-মীম। মানুষ কি মনে করে যে, 'আমরা ঈমান এনেছি' বললেই তাদেরকে ছেড়ে দেওয়া হবে এবং তাদেরকে পরীক্ষা (ফিতনা) করা হবে না?} ৩, এবং মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের ওপর নিপীড়ন (ফিতনা) করেছে} ৪, অর্থাৎ: তাদেরকে বাধা দিয়েছে অথবা এমন কাজ করেছে যার মাধ্যমে তাদেরকে আল্লাহর দ্বীন থেকে বিচ্যুত করা যায়।
তাঁর উক্তি: "আর তাদের উভয়ের বর্ণনায় (আয়েশা) থেকে": এই সর্বনামটি ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিমের দিকে নির্দেশ করে, যদিও পূর্বে তাদের উল্লেখ করা হয়নি। তবে যেহেতু এটি একটি সুপরিচিত পরিভাষা, তাই সর্বনামটি তাঁদের দিকে নির্দেশ করা সঠিক হয়েছে। আর তারা সুপরিচিত প্রথা হওয়ার ওপর নির্ভর করে তাঁদের নাম উল্লেখ করা হয়নি।
_________
১. এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারী (সালাত অধ্যায়, জাহেলী যুগের মুশরিকদের কবর খুঁড়ে ফেলা যাবে কি না অনুচ্ছেদ, ১/১৫৫) এবং মুসলিম (মসজিদসমূহ অধ্যায়, কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ নিষেধ অনুচ্ছেদ, ১/৩৭৫)।
২. একটি সংস্করণে রয়েছে: "দুইটি ফিতনা"।
৩. সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত: ১-২।
৪. সূরা আল-বুরুজ, আয়াত: ১০।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٩٥)