তারা এমন লোক যে, যখন তাদের মধ্যে কোনো নেককার লোক বা পুণ্যবান বান্দা মারা যেত, তখন তারা তার কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করত এবং সেখানে এই সকল ছবি অঙ্কন করত...তাঁর বাণী: "তারা" (উলাইকা): এখানে আবিসিনিয়ার (ইথিওপিয়ার) খ্রিষ্টানদের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। আর এটিও সম্ভব যে, এর দ্বারা যারা এই ধরণের কাজ করে তাদের সকলকেই উদ্দেশ্য করা হয়েছে, তারা যে-ই হোক না কেন।
তাঁর বাণী: "তারা" (উলাইকা)-এর ক্ষেত্রে 'কাফ' বর্ণটিতে কাসরা (জের) হওয়া জায়েয যদি সম্বোধনটি উম্মে সালামাহ-এর প্রতি হয়, আর ফাতহা (জবর) হওয়া জায়েয যদি সম্বোধনটি সাধারণ লিঙ্গ হিসেবে বিবেচনা করা হয়। আলেমগণ উল্লেখ করেছেন যে, ইশারা বা নির্দেশক বিশেষ্যের সাথে যুক্ত সম্বোধনের 'কাফ' (কাফ আল-খিতাব)-এর তিনটি রূপ হতে পারে:
প্রথম রূপ: এটি সম্বোধিত ব্যক্তির অনুরূপ হবে—অর্থাৎ একবচনের জন্য একবচন, দ্বিবচনের জন্য দ্বিবচন এবং বহুবচনের জন্য বহুবচন, চাই তা পুংলিঙ্গ হোক বা স্ত্রীলিঙ্গ।
দ্বিতীয় রূপ: সর্বাবস্থায় ফাতহা (জবর) হওয়া।
第三 রূপ: স্ত্রীলিঙ্গের জন্য সর্বাবস্থায় কাসরা (জের) এবং পুংলিঙ্গের জন্য সর্বাবস্থায় ফাতহা (জবর) হওয়া। এগুলোর মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ হলো সম্বোধিত ব্যক্তির অনুরূপ হওয়া, এরপর সর্বাবস্থায় ফাতহা হওয়া, এরপর পুরুষের জন্য ফাতহা ও নারীর জন্য কাসরা হওয়া।
তাঁর বাণী: "নেককার লোক বা পুণ্যবান বান্দা": এখানে "বা" (আও) শব্দটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহের বহিঃপ্রকাশ।
তাঁর বাণী: "তারা তার কবরের ওপর নির্মাণ করত": অর্থাৎ, সেই নেককার ব্যক্তির কবরের ওপর।
তাঁর বাণী: "তারা সেখানে এই সকল ছবি অঙ্কন করত": অর্থাৎ, যে ছবিগুলো তিনি দেখেছিলেন। এর নিকটতম অর্থ হলো, এটি সেই নেককার ব্যক্তির প্রতিকৃতি, এবং সম্ভবত তারা তার ছবির সাথে আরও কিছু নেককার লোকের ছবিও যুক্ত করত। আবার এমনও হতে পারে যে ছবিগুলো বিভিন্ন আকারের ছিল এবং এভাবে সেখানে অনেক ছবি একত্রিত হয়ে যেত।