জুমু'আহ (সালাত) ত্যাগ করল, অথচ সে জামে মসজিদ থেকে অনেক দূরে বসবাস করে; তাহলে সে নিকটবর্তী ব্যক্তির ত্যাগের চেয়েও বেশি কিছু ত্যাগ করল (অর্থাৎ, বেশি কষ্টকর কাজ ত্যাগ করল)। এতদসত্ত্বেও, এটা বলা যায় না যে তার শাস্তি নিকটবর্তী ব্যক্তির শাস্তির চেয়ে গুরুতর। আর ওয়াজিব হলো: যার বর্জন নিন্দা (যাম্ম) ও শাস্তির ('ইকাব) কারণ হয়। যদি এই কাজটি, যা তার জন্য আনুষঙ্গিক (তাবে') উপায়ে আবশ্যক হয়েছে, তা ওয়াজিব হিসেবে উদ্দেশ্য হতো, তবে তার ত্যাগকারীর জন্য নিন্দা ও শাস্তি আরও গুরুতর হতো। ফলে, ভারত ও আন্দালুসের অধিবাসীদের মধ্যে যে হজ্ব ত্যাগ করল, তার শাস্তি মক্কা ও তায়েফের অধিবাসীদের মধ্যে হজ্ব ত্যাগকারীর শাস্তির চেয়ে গুরুতর হতো। আর যে ব্যক্তি শহরের দূরবর্তী প্রান্ত থেকে জুমু'আহ ত্যাগ করল, তার শাস্তি জামে মসজিদের প্রতিবেশীদের মধ্যে জুমু'আহ ত্যাগকারীর শাস্তির চেয়ে গুরুতর হতো। যেহেতু এটা জানা বিষয় যে দূরবর্তী ব্যক্তির সওয়াব ('ছাওয়াব) অধিক, কিন্তু সে যদি ত্যাগ করে তবে তার শাস্তি নিকটবর্তী ব্যক্তির শাস্তির চেয়ে গুরুতর নয়—এখান থেকেই সন্দেহ ('শুবহা) সৃষ্টি হয়েছে: এটা কি ওয়াজিব, নাকি ওয়াজিব নয়? আর তাহকীক (যথাযথ বিশ্লেষণ) হলো: এর আবশ্যকতা (উজুবিয়্যাত) হলো যৌক্তিক আবশ্যিকতার (আল-লুজুম আল-'আকলি) মাধ্যমে, আদেশের উদ্দেশ্যগত (কাসদ আল-আমর) উপায়ে নয়। বরং, কোনো কাজের আদেশের ক্ষেত্রে তার আনুষঙ্গিক বিষয়াদির ('লাওয়াযিম) চাহিদা উদ্দেশ্য নাও হতে পারে, যদিও (আল্লাহ) জানেন যে সেগুলোর অস্তিত্ব অপরিহার্য। আর যদি (আদেশদাতা) এমন কেউ হন যার ওপর গাফলতি (বিস্মৃতি) বৈধ, তবে আনুষঙ্গিক বিষয়াদি তার হৃদয়ে নাও আসতে পারে। আর যে ব্যক্তি এটা বুঝতে পারল, তার থেকে কা'বীর সন্দেহসমূহ দূরীভূত হয়ে গেল: শরীয়তে কি মুবাহ (বৈধ) আছে, নাকি নেই? কারণ কা'বী ধারণা করত যে শরীয়তে কোনো মুবাহ নেই। . . . ইত্যাদি। অতএব, আপনি কখনোই এমন কোনো বিদআতীকে (নব-উদ্ভাবনকারীকে) পাবেন না, যে তার বিপরীতমুখী নসসমূহকে (ধর্মীয় দলিলসমূহকে) গোপন করতে পছন্দ করে না, সেগুলোকে ঘৃণা করে না, এবং সেগুলোর প্রকাশ, বর্ণনা ও আলোচনাকে ঘৃণা করে না, আর যে ব্যক্তি তা করে তাকেও ঘৃণা করে না—যেমনটি সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কেউ কেউ বলেছেন: