যে কেউই কোনো বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) সৃষ্টি করুক না কেন, তার অন্তর থেকে হাদীসের মাধুর্য/মিষ্টতা কেড়ে নেওয়া হয়। অতঃপর, তার সেই বক্তব্য—যা দিয়ে সে স্পষ্ট প্রমাণাদির (নস) বিরোধিতা করে—তাতে সে অবশ্যই হককে (সত্যকে) বাতিলের (মিথ্যার) সাথে মিশ্রিত করে, যা সে সারসংক্ষেপিত, অস্পষ্ট ও সাদৃশ্যপূর্ণ শব্দাবলীর মাধ্যমে প্রকাশ করে।

এই কারণেই ইমাম আহমাদ (রহ.) তাঁর প্রথম রচনা—যা তিনি কারাবাসের সময় লিখেছিলেন—তাতে বলেছেন, যার শিরোনাম ছিল: `আর-রাদ্দু আলা আয-যানাদিকাহ ওয়াল-জাহমিয়্যাহ ফীমা শাক্কাত ফীহি মিন মুতাশাবিহিল কুরআন ওয়া তাআওয়্যালাতহু আলা গাইরি তাআওয়ীলিহি` (কুরআনের মুতাশাবিহ অংশ নিয়ে যানাদিকাহ ও জাহমিয়্যাহরা যে সন্দেহ পোষণ করেছে এবং সেগুলোর ভুল ব্যাখ্যা করেছে, তার খণ্ডন)। আর এটি উল্লেখ করেছেন আল-খাল্লাল তাঁর `কিতাবুস সুন্নাহ` গ্রন্থে, এবং কাযী আবূ ইয়া'লা, আবুল ফাদল আত-তামিমী, আবুল ওয়াফা ইবনু আকীল এবং ইমাম আহমাদের অনুসারীদের মধ্যে আরও অনেকে। তাদের কেউই এটি তাঁর (ইমাম আহমাদের) থেকে অস্বীকার করেননি, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

আর মূল উদ্দেশ্য হলো তাঁর (ইমাম আহমাদের) এই উক্তি: "তারা সাদৃশ্যপূর্ণ (মুতাশাবিহ) কথা বলে এবং যা দিয়ে তারা মানুষের উপর সন্দেহ সৃষ্টি করে, তা দিয়ে সাধারণ অজ্ঞ মানুষকে ধোঁকা দেয়।"

যদি তারা মানুষকে তাদের মতবাদের দিকে আহ্বান করার এবং তা মানতে বাধ্য করার অবস্থানে থাকে, তবে তাদের বলা সম্ভব: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা কিছুর দিকে আহ্বান করেছেন, তা ছাড়া অন্য কোনো আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দেওয়া কারো জন্য আবশ্যক (ওয়াজিব) নয়। সুতরাং, যা প্রমাণিত নয় যে রাসূল (সা.) সৃষ্টিকুলকে সেদিকে আহ্বান করেছেন, সেদিকে আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দেওয়া মানুষের উপর আবশ্যক নয়, আর তারও মানুষকে সেদিকে আহ্বান করার অধিকার নেই, যদিও ধরে নেওয়া হয় যে সেই অর্থটি সত্য।

আর এই পদ্ধতিটি অধিকতর কার্যকর হয় যখন তাদের মধ্য থেকে কোনো ধোঁকাবাজ (মুলব্বিস) শাসকগোষ্ঠীর (উলুল আমর) উপর বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে এবং তাদেরকে তাদের বিদআতের মধ্যে প্রবেশ করায়। যেমন জাহমিয়্যাহরা সেইসব খলীফাদের সাথে করেছিল, যাদের উপর তারা বিভ্রান্তি সৃষ্টি করেছিল, এমনকি তাদেরকে কুরআন সৃষ্ট হওয়ার মতবাদ (খলকুল কুরআন) এবং অন্যান্য বিদআতের মধ্যে প্রবেশ করিয়েছিল।

সুতরাং, তাদের সাথে বিতর্কের (মুনাজারাহ) সবচেয়ে উত্তম পন্থা হলো এই বলা: "তোমরা আমাদের কাছে কিতাব (কুরআন) অথবা সুন্নাহ নিয়ে আসো, যাতে আমরা তোমাদের ডাকে সাড়া দিই। অন্যথায়, কিতাব ও সুন্নাহ যার উপর প্রমাণ দেয় না, আমরা তাতে সাড়া দেব না।"