আর কুরআনে আল্লাহ্‌র নির্দেশে যা অবশ্যপালনীয় (ওয়াজিব) হয়েছে, সেই বিষয়ে অঙ্গীকার (আহদ) ও দৃঢ় চুক্তিসমূহ (মাওয়াছীক) প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান। তন্মধ্যে আল্লাহ্‌ তাআলার এই বাণী: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ}— আয়াতটি। এবং তাঁর বাণী: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إحْسَانًا}— বক্তব্যের শেষ পর্যন্ত। এবং তাঁর বাণী: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا}। এবং তাঁর বাণী: {وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إلَيْكَ}— আয়াতটি তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ}। {إنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ}।

কেননা তাঁর বাণী: {بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ}— ঈমানের উল্লেখ করার পর এটি প্রমাণ করে যে, এটি হলো মুআমালাত (লেনদেন) ও অনুরূপ ক্ষেত্রে চুক্তিসমূহের অবশ্যপালনীয় বিষয়গুলো পূর্ণ করা। যেমন তিনি ক্রয়-বিক্রয় (বাইয়)-এর আয়াতে বলেছেন: {فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ}। সুতরাং আমানত আদায় করা হলো মুআমালাতের ক্ষেত্রে চুক্তিসমূহের অবশ্যপালনীয় বিষয়গুলো পূর্ণ করা— যেমন গ্রহণ করা (ক্ববয) ও হস্তান্তর করা (তাসলীম); কেননা কেবল চুক্তির মাধ্যমেই তা ওয়াজিব হয়ে যায়।

অতঃপর এর পরে তিনি বলেছেন: {إنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ}। সুতরাং আল্লাহ্‌র অঙ্গীকার (আহদ) হলো যা তিনি তাদের কাছে অঙ্গীকার করেছেন, আর তাদের শপথ (আইমান) হলো যা তারা শপথের মাধ্যমে চুক্তিবদ্ধ হয়েছে।

আর এর নাযিলের কারণ হলো আশআছ ইবনু ক্বায়সের ঘটনা, যা সহীহাইন-এ (বুখারী ও মুসলিম) রয়েছে— এক ইহুদীর সাথে তার বিচার-ফয়সালার সময়, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: {مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَاجِرَةٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ} (যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করার জন্য মিথ্যা শপথ করে, সে আল্লাহ্‌র সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, তিনি তার উপর ক্রুদ্ধ থাকবেন।) আর আল্লাহ্‌ এই আয়াতটি নাযিল করেন। কেননা সেই সম্পদ তার প্রাপ্য ব্যক্তির কাছে হস্তান্তর করা ওয়াজিব ছিল।