আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয় মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে অতিশয় অস্থিরচিত্তরূপে} {যখন তাকে মন্দ স্পর্শ করে, তখন সে হয় হা-হুতাশকারী} {আর যখন তাকে কল্যাণ স্পর্শ করে, তখন সে হয় কৃপণ} {তবে সালাত আদায়কারীরা ব্যতীত}।

আর নিশ্চিত নিন্দনীয় (আয-যাম্মুল মুহাক্কাক) হলো সেই বিষয়, যা বান্দাকে ওয়াজিব (obligatory) বিষয়াদির মাধ্যমে আখিরাতের কল্যাণ (মাসলাহাতুল আখিরাহ) থেকে বিমুখ করে দেয়। আর ত্রুটি (আন-নাক্বস) হলো সেই বিষয়, যা বান্দাকে আখিরাতের মুস্তাহাব (recommended) কল্যাণ থেকে বিমুখ করে দেয়। এবং নিন্দিত হয় সেই বিষয়, যার ক্ষতি তার উপকারের চেয়ে বেশি হয়। সুতরাং এই তিনটি বিষয়ই হলো চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত (ফাসলুল খিতাব)। এর দ্বারা স্পষ্ট হলো যে, প্রশংসিত বিষয়গুলো অস্তিত্বমূলক (উজুদিয়্যুন) অথবা অনস্তিত্বমূলক (আদামিইয়্যুন) হতে পারে।

আর যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা)-এর ক্ষেত্রে বিভিন্ন দিক থেকে ভুল হতে পারে, যেমনটি ওয়ারআ’ (পরহেযগারিতা)-এর ক্ষেত্রেও ঘটে থাকে:

প্রথমত: কিছু লোক এমন বিষয়ে যুহদ অবলম্বন করে যা তাদের জন্য ক্ষতিকর নয়, বরং উপকারী। ফলে তারা এর কারণে ওয়াজিব বা মুস্তাহাব বিষয়াদি বর্জন করার ভুল করে। যেমন—যারা নারী, গোশত এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় ত্যাগ করে। আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {কিন্তু আমি রোযা রাখি এবং রোযা ভাঙি; আমি নারীদের বিবাহ করি এবং গোশত ভক্ষণ করি। সুতরাং যে আমার সুন্নাত থেকে বিমুখ হবে, সে আমার দলভুক্ত নয়।}

দ্বিতীয়ত: এই যুহদ তাকে নিষিদ্ধ কাজ (মাহযূরাত) করার দিকে ঠেলে দেয়। যেমন—যে ব্যক্তি তার জন্য বৈধকৃত সম্পদ ও সুবিধা গ্রহণ করা ছেড়ে দেয়, অথচ তার সেটির প্রয়োজন ছিল, ফলে সে তা হারাম পন্থায় গ্রহণ করে, অথবা মানুষের কাছে হারামভাবে ভিক্ষা (মাসআলাহ) চায়, অথবা তাদের দিকে লালায়িত দৃষ্টিতে তাকায় (ইস্তিশরাফ)। আর ইস্তিশরাফ মাকরূহ (অপছন্দনীয়)।

তৃতীয়ত: যে ব্যক্তি অলসতা, কর্মহীনতা (বাত্বালাহ) এবং আরামের জন্য যুহদ অবলম্বন করে, নেক আমল ও উপকারী ইলমের মাধ্যমে আখিরাত লাভের উদ্দেশ্যে নয়; কারণ বান্দা যখন যুহদ অবলম্বনকারী ও কর্মহীন হয়, তখন সে মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয় (আ’যামু ফাসাদ)। সুতরাং এই লোকেরা দুনিয়া ও আখিরাত—কোনোটাই আবাদ করে না, যেমনটি তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলেছেন।