مُكَاثِرًا لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ} ` وَقَالَ: ` {التَّاجِرُ الْأَمِينُ الصَّدُوقُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ} ` وَقَالَ: ` {نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلرَّجُلِ الصَّالِحِ} `. وَاعْلَمْ أَنَّ الْوَرَعَ لَا يَنْفَعُ صَاحِبَهُ فَيَكُونُ لَهُ ثَوَابٌ إلَّا بِفِعْلِ الْمَأْمُورِ بِهِ مِنْ الْإِخْلَاصِ أَمَّا فِي الْوَرَعِ بِفِعْلِ الْمَأْمُورِ بِهِ فَظَاهِرٌ؛ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَقْبَلُ مِنْ الْعَمَلِ إلَّا مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهُهُ وَأَمَّا بِتَرْكِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ الَّذِي يُسَمِّيهِ بَعْضُ النَّاسِ وَرَعًا فَإِنَّهُ إذَا تَرَكَ السَّيِّئَاتِ لِغَيْرِ وَجْهِ اللَّهِ لَمْ يُثَبْ عَلَيْهَا؛ وَإِنْ لَمْ يُعَاقَبْ عَلَيْهَا. وَإِنْ تَرَكَهَا لِوَجْهِ اللَّهِ أُثِيبَ عَلَيْهَا وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إلَّا بِمَا يَقُومُ بِقَلْبِهِ مِنْ رَجَاءِ رَحْمَةِ اللَّهِ أَوْ خَشْيَةِ عَذَابِهِ. وَرَجَاءُ رَحْمَتِهِ وَخَشْيَةُ عَذَابِهِ مِنْ الْأُمُورِ الْوُجُودِيَّةِ الْمَأْمُورِ بِهَا فَتَبَيَّنَ أَنَّ الْوَرَعَ لَا يَكُونُ عَمَلًا صَالِحًا إلَّا بِفِعْلِ الْمَأْمُورِ بِهِ مِنْ الرَّجَاءِ وَالْخَشْيَةِ وَإِلَّا فَمُجَرَّدُ التَّرْكِ الْعَدَمِيِّ لَا ثَوَابَ فِيهِ. وَأَمَّا الزُّهْدُ الَّذِي هُوَ ضِدُّ الرَّغْبَةِ فَإِنَّمَا يُحْمَدُ حَمْدًا مُطْلَقًا وَتُذَمُّ الرَّغْبَةُ لِتَرْكِ الْعَمَلِ لِلْآخِرَةِ قَالَ تَعَالَى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ} {أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إلَّا النَّارُ} وَقَالَ: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ} وَقَالَ: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ
প্রাচুর্য অন্বেষণকারী (বা সম্পদ বৃদ্ধি করতে সচেষ্ট ব্যক্তি) আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যখন তিনি তার উপর ক্রুদ্ধ।} এবং তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) বলেছেন: {বিশ্বস্ত, সত্যবাদী ব্যবসায়ী নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ এবং সালেহীনের (নেককারদের) সাথে থাকবে।} এবং তিনি বলেছেন: {নেককার ব্যক্তির জন্য নেক সম্পদ কতই না উত্তম!}।

জেনে রাখো, 'আল-ওয়ারা' (আল্লাহভীতি বা সতর্কতা) তার অধিকারীকে ততক্ষণ পর্যন্ত উপকৃত করবে না এবং তার জন্য কোনো সওয়াব (প্রতিদান) হবে না, যতক্ষণ না ইখলাস (একনিষ্ঠতা) সহকারে আদিষ্ট বিষয়গুলো পালন করা হয়।

আদিষ্ট বিষয়গুলো পালনের ক্ষেত্রে 'ওয়ারা' (সতর্কতা) প্রকাশ্য; কেননা আল্লাহ তাআলা কোনো আমলই কবুল করেন না, যদি না তা দ্বারা তাঁর সন্তুষ্টি উদ্দেশ্য হয়। আর নিষিদ্ধ বিষয়গুলো বর্জন করার ক্ষেত্রে, যাকে কিছু লোক 'ওয়ারা' বলে আখ্যায়িত করে—যদি সে আল্লাহর সন্তুষ্টি ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে মন্দ কাজগুলো বর্জন করে, তবে সে তার জন্য পুরস্কৃত হবে না; যদিও সে তার জন্য শাস্তি নাও পেতে পারে। আর যদি সে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তা বর্জন করে, তবে সে তার জন্য পুরস্কৃত হবে। আর এটা সম্ভব নয়, কেবল তার অন্তরে আল্লাহর রহমতের আশা অথবা তাঁর শাস্তির ভয় বিদ্যমান থাকার মাধ্যমেই।

আর তাঁর রহমতের আশা এবং তাঁর শাস্তির ভয়—এগুলো হচ্ছে অস্তিত্বশীল (বা বাস্তব) বিষয়, যা পালনের জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। সুতরাং এটা স্পষ্ট হলো যে, 'ওয়ারা' (আল্লাহভীতি) নেক আমল হতে পারে না, যদি না তা আশা (রজা) এবং ভয় (খাশইয়াহ)-এর মতো আদিষ্ট বিষয়গুলো পালনের মাধ্যমে হয়। অন্যথায়, নিছক বর্জন (যা একটি অস্তিত্বহীন কাজ) তাতে কোনো সওয়াব নেই।

আর 'যুহদ' (বৈরাগ্য), যা 'রাগবাহ' (আকাঙ্ক্ষা)-এর বিপরীত, তা কেবল তখনই সম্পূর্ণরূপে প্রশংসিত হয়, যখন (দুনিয়ার প্রতি) আকাঙ্ক্ষা পরকালের আমল বর্জন করার কারণে নিন্দিত হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যারা পার্থিব জীবন ও তার চাকচিক্য কামনা করে, আমি তাদের কর্মের ফল দুনিয়াতেই পুরোপুরি দিয়ে দিই এবং সেখানে তাদের কম দেওয়া হয় না।} {এরাই তারা, যাদের জন্য আখিরাতে আগুন ছাড়া আর কিছুই নেই।} এবং তিনি বলেছেন: {যে কেউ আখিরাতের ফসল (প্রতিদান) কামনা করে, আমি তার জন্য তার ফসলে প্রবৃদ্ধি দান করি। আর যে কেউ দুনিয়ার ফসল কামনা করে, আমি তাকে তা থেকে কিছু দিয়ে থাকি, কিন্তু আখিরাতে তার কোনো অংশ থাকবে না।} এবং তিনি বলেছেন: {যে কেউ আশু (দুনিয়ার) জীবন কামনা করে, আমি সেখানে তাকে যা ইচ্ছা করি, দ্রুত দিয়ে দিই...}

(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 145)