সম্পদ ও মর্যাদার প্রতি—যা হলো নেতৃত্ব ও কর্তৃত্ব—এর প্রতি (লোভ)। আর তিনি (নবী সাঃ) খবর দিয়েছেন যে, তা দ্বীনকে এমনভাবে বা তার চেয়েও বেশি নষ্ট করে, যেমন দুটি ক্ষুধার্ত নেকড়ে ভেড়ার খোঁয়াড়কে নষ্ট করে। আর এটি প্রমাণ করে যে, এই তীব্র লোভ কেবল নিন্দিত হয়েছে, কারণ এটি দ্বীনকে নষ্ট করে, যা হলো ঈমান ও সৎকর্ম। সুতরাং এই লোভ পরিত্যাগ করা সৎকর্মের জন্য কল্যাণকর।

আর এই দুটিই হলো মহান আল্লাহর এই বাণীতে উল্লেখিত বিষয়: {আমার সম্পদ আমার কোনো কাজে আসল না} {আমার ক্ষমতা ধ্বংস হয়ে গেল} (সূরা আল-হাক্কাহ ৬৯:২৮-২৯)।

আর এই দুটিই হলো সেই বিষয়, যা আল্লাহ সূরা আল-কাসাসে উল্লেখ করেছেন। যেখানে তিনি সূরার সূচনা করেছেন ফিরআউনের ঘটনা দিয়ে এবং পৃথিবীতে তার ঔদ্ধত্যের কথা উল্লেখ করেছেন—যা হলো নেতৃত্ব, মর্যাদা ও কর্তৃত্ব। অতঃপর সূরার শেষে তিনি কারূনের কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাকে যে সম্পদ দেওয়া হয়েছিল, তার কথা বলেছেন। আর তিনি এই ব্যক্তির (ফিরআউনের) কর্তৃত্বের পরিণতি এবং ওই ব্যক্তির (কারূনের) সম্পদের পরিণতি উল্লেখ করেছেন। অতঃপর বলেছেন: {সেই আখিরাতের আবাস, আমরা তা তাদের জন্য নির্ধারণ করি, যারা পৃথিবীতে ঔদ্ধত্য কামনা করে না এবং ফাসাদও (বিশৃঙ্খলা/দুর্নীতি) সৃষ্টি করে না} (সূরা আল-কাসাস ২৮:৮৩)।

যেমন ফিরআউন ও কারূনের অবস্থা ছিল; কেননা সম্পদ সংগ্রহ করা, অথচ তা নির্দেশিত স্থানে ব্যয় না করা এবং অবৈধ পন্থায় তা অর্জন করা—এগুলো ফাসাদেরই প্রকারভেদ। অনুরূপভাবে, মানুষ যখন ন্যায় ও হক্ব ব্যতীত কেবল নিজের জন্য কর্তৃত্ব বেছে নেয়, তখন তা ফাসাদ ও জুলুম ছাড়া অর্জিত হয় না।

কিন্তু কর্তৃত্ব ও সম্পদের অস্তিত্ব যদি এমন হয় যে, এর মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করা হয়, হক্ব প্রতিষ্ঠা করা হয়, আখিরাতের ঘর (লাভের চেষ্টা করা হয়), আল্লাহর আনুগত্যে এর সাহায্য নেওয়া হয়, এবং আল্লাহর ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা ও তাঁর পথে জিহাদ থেকে অন্তর দুর্বল হয়ে না যায়—যেমনটি ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আবূ বকর ও উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা), এবং তা যদি তাকে আল্লাহর স্মরণ থেকে বিরত না রাখে—তবে এমন হলে এটি বান্দার উপর আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ নেয়ামতসমূহের অন্যতম, যখন তা এমন হয়। কিন্তু এমনটি খুব কমই ঘটে যে...।