এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উপকারী বস্তুর অনুপস্থিতি (عدم النافع)। কারণ, অধিকাংশ ক্ষেত্রে যা তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে, তা হলো উপকারী বস্তুর অনুপস্থিতি। আর উপকারী বস্তুর অনুপস্থিতি কেবল উপকারী বস্তুর উপস্থিতির মাধ্যমেই উদ্দেশ্য করা হয় (বা বোঝা যায়)। আবার কখনও কখনও কোনো বিদ্যমান বস্তুই তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে। তখন সেই ক্ষতিকারক বস্তুকে সে কেবল তার ক্ষতির কারণেই ঘৃণা করে। আর তার জন্য সেই ক্ষতি হলো তার নিয়ামত (نعيم) দূর করে দেওয়া অথবা তার জন্য আযাব (عذاب) নিয়ে আসা।

যদি বলা হয়: আপনি যা উল্লেখ করেছেন, তা আপত্তিকর (মু'আরাদ্বুন); কারণ কুরআন তার শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত তাকওয়ার (التقوى) নির্দেশ দেয় এবং এর প্রতি উৎসাহিত করে। এমনকি কুরআনে এর চেয়ে বেশি আর কোনো কিছুর উল্লেখ করা হয়নি। আর এটিই হলো পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের প্রতি আল্লাহর উপদেশ (ওয়াসিয়্যাহ), আর এটিই হলো আওলিয়াদের (আল্লাহর বন্ধুদের) প্রতীক (শি'আর), নবীগণের প্রথম দাওয়াত, এবং শুভ পরিণতির অধিকারী (আহলুল 'আকিবাহ) ও সত্যের আসনে (المقعد الصدق) অধিষ্ঠিতদের বৈশিষ্ট্য; এর গুণাবলির মধ্যে আরও অনেক কিছু রয়েছে।

আর তাকওয়া হলো নিষিদ্ধ বিষয়াদি বর্জন করা (তারকুল মানহিই 'আনহু)। সাহল ইবনু আব্দুল্লাহ (রহ.) বলেছেন: নেক কাজ (আ'মালুল বির্র) নেককার ও পাপাচারী উভয়েই করে থাকে, কিন্তু পাপ কাজ থেকে কেবল সিদ্দীক্ব (পরম সত্যবাদী) ব্যতীত আর কেউ ধৈর্য ধারণ করে বিরত থাকতে পারে না।

আর ওয়ার' (পরহেযগারি/সংযম) ও এর অনুসারীদের এবং যুহদ (বৈরাগ্য) ও এর ধারকদের মহিমা এত বেশি যে, এই স্থানে তা উল্লেখ করা সম্ভব নয়। আর এই বিষয়গুলো মূলত হারাম (নিষিদ্ধ), মাকরূহ (অপছন্দনীয়) এবং অতিরিক্ত মুবাহ (বৈধ) বিষয়াদি বর্জন করার দিকেই ফিরে যায়। আর এগুলো আদিষ্ট (আল-মা'মূরু বিহী) বিষয়ের অংশের চেয়ে নিষিদ্ধ (আল-মানহিই 'আনহু) বিষয়ের অংশের সাথেই বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। আর লোকেরা এই ওয়ার' (সংযম)-এর অনুসারীদের এমন সব ফযীলত (فضائل) ও মানাক্বিব (গুণাবলি) উল্লেখ করে, যা তারা অন্যদের ক্ষেত্রে উল্লেখ করে না।