আর উদ্দেশ্য (আল-কাসদ), ভালোবাসা (আল-হুব্ব) এবং সংকল্পের (আল-ইরাদা) ক্ষেত্রে বিষয়টি দুই দৃষ্টিকোণ থেকে একই রকম:

প্রথমত, উদ্দেশ্যকৃত প্রিয় বস্তু অথবা অপছন্দনীয় ঘৃণিত বস্তুকে ততক্ষণ পর্যন্ত ভালোবাসা বা ঘৃণা করা কল্পনা করা যায় না, যতক্ষণ না তার সম্পর্কে এক প্রকারের উপলব্ধি (শু‘ঊর) আসে। আর বিদ্যমান বস্তুর ক্ষেত্রে উপলব্ধি হলো মূলনীতি (আসল); পক্ষান্তরে অবিদ্যমান বস্তুর ক্ষেত্রে তা হলো শাখা (ফার‘)। সুতরাং যে ভালোবাসা ও ঘৃণা তাকে অনুসরণ করে, তা এর জন্য অধিকতর প্রযোজ্য।

দ্বিতীয়ত, মানুষ কেবল তাকেই ভালোবাসে যা তার সাথে উপযোগিতা (মুলা’আমা) রাখে এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ (মুনাসাবা) হয়, আর যাতে তার জন্য স্বাদ (লায্যাহ) ও ভোগ-বিলাস (নাঈম) রয়েছে। আর তার আত্মা বিশুদ্ধ অনস্তিত্ব (আল-‘আদাম আল-মাহদ) এবং নিছক নঞর্থকতার (আন-নাফয় আস-সিরফ) সাথে উপযোগিতা রাখে না, আর তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণও হয় না; আর বিশুদ্ধ অনস্তিত্বে তার জন্য কোনো স্বাদ, কোনো আনন্দ (সুরূর), কোনো নেয়ামত, কোনো ভোগ-বিলাস, বা মূলগতভাবে কোনো কল্যাণই নেই; আর নিশ্চিতভাবে কোনো উপকারও নেই; বরং বিশুদ্ধ অনস্তিত্বের প্রতি ভালোবাসা হলো ভালোবাসার অনুপস্থিতির (আদমুল মুহাব্বাহ) মতো, আর বিশুদ্ধ অনস্তিত্বে স্বাদ হলো স্বাদের অনুপস্থিতির (আদমুল লায্যাহ) মতো। আর যা মূলগতভাবে কোনো কিছুই নয়, তাতে কীভাবে কোনো উপকার (মানফা‘আহ), বা স্বাদ, বা কল্যাণ থাকতে পারে?

কিন্তু তার আত্মা তাকেই ভালোবাসে যাতে তার উপকার ও স্বাদ রয়েছে, যেমন জন্মের সময় দুধের প্রতি ভালোবাসা; এবং অন্যান্য খাদ্যের প্রতি ভালোবাসা। অতঃপর যা দ্বারা সে আনন্দ পায়, যেমন বিবাহিত স্ত্রী (মানকূহ) বা অনুরূপ কিছু; অতঃপর যা দ্বারা সে আনন্দ পায়, যেমন মর্যাদা (শারাফ) ও নেতৃত্ব (রিয়াসা) বা অনুরূপ কিছু; অতঃপর যা দ্বারা সে আনন্দ পায়, যেমন বুদ্ধি (আকল), জ্ঞান (ইলম) ও ঈমান।

আর সে তাকে ভালোবাসে যা তার থেকে ক্ষতি (মাযাররাহ) দূর করে, যেমন পোশাক, বাসস্থান এবং সেই কল্যাণ যা তাকে তার শত্রু থেকে রক্ষা করে—যেমন উষ্ণতা ও শৈত্য, কষ্টদায়ক মানুষ (আল-আদমিয়্যীন আল-মু’যীন), কষ্টদায়ক চতুষ্পদ জন্তু (আদ-দাওয়াব আল-মু’যিয়াহ) এবং অন্যান্য বিষয়। সুতরাং সে তাকে ভালোবাসে যা তাকে উপকার দেয় তার অস্তিত্বকে (উযূদ), আর যা তাকে ক্ষতি দেয় তার অনুপস্থিতিকে (‘আদাম)। আর তার জন্য উপকারী বস্তুটি কেবল একটি বিদ্যমান বিষয় (আমরুন মাওজূদ), যেমনটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে। পক্ষান্তরে তার জন্য ক্ষতিকর বস্তুটি কখনও কখনও... (বাক্যটি এখানে অসম্পূর্ণ)।