বিংশতম দিক: আল্লাহ তাআলা রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন জ্ঞান ও কর্মসমূহের ক্ষেত্রে উত্তম বাণী, নেক আমল, হিদায়াত ও সত্য দ্বীনের মাধ্যমে। আর তা হলো আকীদা ও আমলের মধ্যে বিদ্যমান বিষয়াদির মাধ্যমে। সুতরাং তিনি তাদেরকে আকীদাগত বিষয়ে আল্লাহর নামসমূহ ও তাঁর গুণাবলী (সিফাত) সম্পর্কিত বিস্তারিত আকীদাসমূহ এবং ওয়াদা ও ওয়াঈদ (পুরস্কার ও শাস্তির প্রতিশ্রুতি) সংক্রান্ত প্রয়োজনীয় অন্যান্য সকল বিষয়ে আদেশ করেছেন। আর আমলের ক্ষেত্রে, অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক ইবাদতের প্রকারভেদ থেকে আসা বিভিন্ন প্রকারের ইবাদতের মাধ্যমে (আদেশ করেছেন)।

পক্ষান্তরে, অস্বীকৃতির (নাফি) ক্ষেত্রে, তা এসেছে সংক্ষিপ্ত অস্বীকৃতি এবং যা আদেশকৃত বিষয়ের জন্য ক্ষতিকর, তা থেকে নিষেধের মাধ্যমে। সুতরাং, ঐশী কিতাবসমূহ এবং রাসূলগণের শরীয়তসমূহ জ্ঞান ও কর্মের ক্ষেত্রে সাব্যস্তকরণ (আল-ইসবাত) দ্বারা পরিপূর্ণ।

কিন্তু দার্শনিক মতাদর্শে বিশ্বাসী (আল-মুতাফালসিফাহ) এবং তাদের মতো যারা মুআত্তিলা (নিষেধকারী/অস্বীকারকারী), তাদের উপর অস্বীকৃতি (নাফি) ও নিষেধ (নাহি) প্রাধান্য বিস্তার করে। কেননা তাদের আকীদাসমূহে বর্জন (আস-সালব) তাদের উপর প্রবল: ‘এটা এমন নয়, এটা এমন নয়, এটা এমন নয়...’। আর কর্মসমূহের ক্ষেত্রে, নিন্দা ও বর্জন (আত-তারক) তাদের উপর প্রবল: যা ভ্রান্ত যুহদ (বৈরাগ্য) ও ভ্রান্ত অরা’ (পরহেজগারী) থেকে উদ্ভূত: ‘সে করে না, সে করে না, সে করে না...’। এমনভাবে যে, তারা কোনো নেক আমল নিয়ে আসে না যা কোনো ব্যক্তি সম্পাদন করলে তার উপকার হয় এবং যা তাকে ক্ষতিকর ভ্রান্ত আমলসমূহ থেকে বিরত রাখে।

আর এই কারণেই যারা তাদের পথ অবলম্বন করে, তাদের অধিকাংশই তাদের আকীদা ও আমলের ক্ষেত্রে অলস (বাত্বাল), নিষ্ক্রিয় (মুতাআত্ত্বিল) এবং অস্বীকারকারী (মুআত্ত্বিল) হয়ে থাকে।