সুতরাং, নেক আমলসমূহ হয় পাপসমূহের বিপরীত; অথবা তা পাপসমূহ থেকে প্রতিরোধক। অতএব, তা হয় বিপরীত (ضিদ), নয়তো প্রতিবন্ধকতা (সাদ)। আর পাপসমূহ কেবল তখনই সংঘটিত হয় যখন তা থেকে প্রতিরোধকারী নেক আমলসমূহের দুর্বলতা দেখা দেয়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `{ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না; আর চোর যখন চুরি করে তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না; আর মদ্যপ যখন মদ পান করে তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না।}` কেননা ঈমানের পূর্ণতা (কামাল) এবং তার বাস্তবতা (হাকীকত) এসব কাজকে প্রতিরোধ করে। সুতরাং তা সংঘটিত হয় না, কেবল ঈমানের মধ্যে এমন ধরনের দুর্বলতা দেখা দিলে যা তার পূর্ণতাকে বিলুপ্ত করে দেয়।

আর পাপসমূহ বর্জন করার বিষয়টি: হয় এর দ্বারা কেবল সেগুলোর নিছক অনুপস্থিতি (আদাম) উদ্দেশ্য করা হয়। সেক্ষেত্রে নিছক অনুপস্থিতি (আল-আদাম আল-মাহদ) কোনো কিছুর সাথে সাংঘর্ষিক হয় না এবং কোনো কিছুকে আবশ্যকও করে না। বরং যার অন্তর শূন্য (আল-খালি আল-ক্বালব), সে নেক আমলের দিকে ঝুঁকে পড়ার চেয়ে পাপসমূহের দিকে বেশি উন্মুক্ত থাকে।

অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য করা হয় তা (পাপ) করা থেকে বিরত থাকা (আল-ইমতিনা')। আর এই বিরত থাকা সম্ভব নয় তার কদর্যতা (কুবহ) বিশ্বাস করা (ই'তিক্বাদ) এবং তা বর্জনের সংকল্প (ক্বাসদ) করা ছাড়া। আর এই বিশ্বাস (ই'তিক্বাদ) এবং এই মধ্যপন্থা/সংকল্প (আল-ইক্বতিসাদ) হলো দুটি নেক আমল, যার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং তা সর্বশ্রেষ্ঠ নেক আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

এর মাধ্যমে প্রমাণিত হলো যে, নেক আমলসমূহের অস্তিত্ব পাপসমূহকে প্রতিরোধ করে, কিন্তু পাপসমূহের অনুপস্থিতি নেক আমলসমূহকে আবশ্যক করে না। অতএব, নেক আমলসমূহের অস্তিত্বের মধ্যে উভয় বিষয় (প্রতিরোধ ও পুণ্য) বিদ্যমান থাকে, যা কেবল পাপসমূহের নিছক অনুপস্থিতির বিপরীত; কেননা তাতে (নিছক অনুপস্থিতিতে) কেবল একটি বিষয়ই থাকে। আর এটাই হলো মূল উদ্দেশ্য (আল-মাক্বসূদ)।