কর্মশীল উপার্জনকারী (আল-আমিলুল কাসিব) এবং আল-হাম্মাম (অত্যন্ত চিন্তাশীল/সংকল্পকারী): যে অধিক সংকল্প বা চিন্তা করে। আর এটিই তাদের (আলেমদের) এই উক্তির অর্থ: সে ইচ্ছাশক্তি (আল-ইরাদা) ও সংকল্পের (আল-হাম্ম) মাধ্যমে গতিশীল। আর ইচ্ছাশক্তি অনুভূতি (শুঊর) ও উপলব্ধিবোধ (ইহসাস) ছাড়া হতে পারে না। সুতরাং সে সর্বদা সংবেদনশীল (হাস্সাস), ইচ্ছাশক্তির মাধ্যমে গতিশীল।

আর এই কারণেই হাদীসে এসেছে: `{ডেকচি যখন পূর্ণমাত্রায় ফুটতে থাকে, তখন তার চেয়েও অধিক পরিবর্তনশীলতা (তাকাল্লুব) হলো অন্তরের।}` এবং `{অন্তরের উপমা হলো মরুভূমির (ফালাত) ভূমিতে নিক্ষিপ্ত একটি পালকের মতো।}` এবং `{বান্দাদের অন্তরসমূহের মধ্য থেকে এমন কোনো অন্তর নেই যা রাহমানের (আল্লাহর) আঙ্গুলসমূহের মধ্য থেকে দুটি আঙ্গুলের মাঝে নয়।}`

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন তার অনুভূতি ও গতিশীলতার অনুপস্থিতি অসম্ভব। সুতরাং যদি তার অনুভূতি ও গতিশীলতা নির্দেশিত নেক আমলসমূহ (আল-হাসানাতুল মা'মূরু বিহা) অথবা মুবাহ (বৈধ) কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত না হয়, তবে তা নিষিদ্ধ মন্দ কাজসমূহের (আস-সাইয়্যিআতুল মানহিয়্যু আনহা) অন্তর্ভুক্ত হবে।

সুতরাং নেক আমল করা দুটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এই কারণেই তা অধিক মর্যাদাপূর্ণ ও উত্তম। কারণ, যে ব্যক্তি ঈমান ও নেক আমল করার জন্য আদিষ্ট হয়েছে, সে দুটি উপায়ের যেকোনো একটির মাধ্যমে নিষিদ্ধ কাজ থেকে বিরত থাকতে পারে:

১. উভয়ের একত্রিত হওয়ার দিক থেকে। কেননা ঈমান কুফরের বিপরীত; আর নেক আমল মন্দ কাজের বিপরীত। সুতরাং সে একই সাথে সত্যায়নকারী ও মিথ্যা প্রতিপন্নকারী হতে পারে না, অথবা একই সাথে প্রেমিক ও বিদ্বেষী হতে পারে না।

২. অথবা নেক আমলের দাবি হলো মন্দ কাজ পরিত্যাগ করা; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} [সূরা আল-আনকাবূত: ২৯:৪৫] (নিশ্চয় সালাত অশ্লীলতা ও মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে)।

আর এটি অনুভূত বিষয়; কেননা মানুষ যখন কুরআন পাঠ করে এবং তা নিয়ে চিন্তা করে, তখন তা তাকে গুনাহ অথবা তার কিছু অংশ থেকে বিরত রাখার জন্য অন্যতম শক্তিশালী কারণ হয়ে দাঁড়ায়। অনুরূপভাবে, সাওম (রোযা) হলো ঢালস্বরূপ। অনুরূপভাবে, হারাম কাজসমূহকে হারাম বলে বিশ্বাস করা এবং সেগুলোর উপর আল্লাহর শাস্তিকে বিশ্বাস করা—এই বিশ্বাসই অন্তরকে সেগুলোর ইচ্ছা করা থেকে বিরত রাখে।