{আর তোমরা এমন এক কওমের প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না, যারা ইতোপূর্বে পথভ্রষ্ট হয়েছে, অনেককে পথভ্রষ্ট করেছে এবং সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে।}

আর 'দ্বাল' (পথভ্রষ্ট) হলো হেদায়েতপ্রাপ্তের বিপরীত। সে হলো এমন ব্যক্তি যে জ্ঞান ছাড়া সত্যের পথ থেকে বিচ্যুত হয়। আর যে জ্ঞান ও হেদায়েত দ্বারা আদেশ করা হয়েছে, তার অনুপস্থিতি হলো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক বিষয়) ত্যাগ করা। সুতরাং তাদের কুফরীর মূল কারণ হলো ওয়াজিব ত্যাগ করা।

আর এই কারণে তারা ত্রিত্ববাদ (আত-তাছলীছ) ও ঐক্যবাদ (আল-ইত্তিহাদ) এর বিষয়ে বিভক্ত হয়ে পড়ল এবং তাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি হলো। আর তারা মালাকিয়্যাহ (Melkites), ইয়া'কুবিয়্যাহ (Jacobites), নাসতূরিয়্যাহ (Nestorians) এবং অন্যান্য দলে পরিণত হলো।

আর এই অর্থটি কুরআন সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে। যদিও এটি একটি স্বতন্ত্র প্রমাণ হিসেবেও উপযুক্ত; কারণ এতে এই বিষয়টি স্পষ্ট করা হয়েছে যে, ওয়াজিব ত্যাগ করা হারাম কাজ করার কারণ হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যারা বলে, ‘আমরা নাসারা’ (খ্রিস্টান), আমি তাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম। অতঃপর তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তারা তার একটি অংশ ভুলে গেল। ফলে আমি তাদের মধ্যে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করে দিলাম।}

সুতরাং এটি একটি সুস্পষ্ট বক্তব্য যে, তারা তাদের আদিষ্ট বিষয়ের কিছু অংশ ত্যাগ করেছিল। আর এই ত্যাগ করার কারণেই তাদের মধ্যে নিষিদ্ধ শত্রুতা ও বিদ্বেষের সৃষ্টি হয়েছিল। আর এটি এই মর্মে প্রমাণ যে, ওয়াজিব ত্যাগ করা হারাম কাজ করার কারণ হতে পারে, যেমন শত্রুতা ও বিদ্বেষ। আর কারণ (সবব) তার ফল (মুসাব্বাব) অপেক্ষা শক্তিশালী।

অনুরূপভাবে তিনি ইয়াহুদিদের সম্পর্কে বলেছেন: {অতঃপর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের কারণে আমি তাদেরকে অভিশাপ দিলাম এবং তাদের অন্তরসমূহকে কঠিন করে দিলাম। তারা শব্দগুলোকে সেগুলোর স্থান থেকে বিকৃত করে এবং তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তার একটি অংশ তারা ভুলে গেল।}

সুতরাং অঙ্গীকার ভঙ্গ করা হলো তাদের আদিষ্ট বিষয় ত্যাগ করা; কারণ অঙ্গীকারের মধ্যে ওয়াজিব বিষয়সমূহ অন্তর্ভুক্ত ছিল। আর তা হলো তাঁর বাণী: {আর আল্লাহ বনী ইসরাঈলের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন এবং আমি তাদের মধ্য থেকে বারোজন নেতা নিযুক্ত করেছিলাম। আর আল্লাহ বলেছিলেন, ‘নিশ্চয় আমি তোমাদের সাথে আছি। যদি তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত দাও এবং আমার রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনো...}