সুতরাং এই কালাম (বাণী), যা দ্বারা আল্লাহ আদম (আ.) ও অন্যান্যদের সম্বোধন করেছিলেন যখন তিনি তাদের (পৃথিবীতে) অবতরণ করালেন, তা এই মর্মে নিশ্চয়তা দেয় যে তিনি তাদের উপর তাঁর নাযিলকৃত হিদায়াতের অনুসরণ অপরিহার্য (ওয়াজিব) করেছেন, আর তা হলো তাঁর নবীগণের উপর আগত ওহী। এবং তা আরও নিশ্চয়তা দেয় যে, যে ব্যক্তি তা থেকে বিমুখ হবে (ই‘রায করবে), যদিও সে তা মিথ্যা প্রতিপন্ন না করে, তবুও সে কিয়ামতের দিন লাঞ্ছনাকর আযাবের মধ্যে থাকবে। আর নিশ্চয়ই তার জীবন এই দুনিয়ার জীবনে, বারযাখে (অন্তর্বর্তীকালীন জগতে) এবং আখিরাতে সংকীর্ণ (দাঙ্কান) হবে। আর এই সংকীর্ণতা হলো কষ্টদায়ক, দুর্ভাগ্যপূর্ণ, যা সকল প্রকার দুশ্চিন্তা (হুমুম), উদ্বেগ (গুমুম) ও দুঃখ-কষ্ট (আহযান) দ্বারা পরিপূর্ণ। যেমন উত্তম জীবন (আল-হায়াতুত তাইয়্যিবাহ) তাদের জন্য যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে।

সুতরাং যে ব্যক্তি তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে, সে তার রবের সাথে শিরক করবে না। কেননা সকল রাসূলই তাওহীদের আদেশ দিয়েছেন এবং তারা নিজেরা এর আদেশপ্রাপ্ত হয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إلَّا نُوحِي إلَيْهِ أَنَّهُ لَا إلَهَ إلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ}

অর্থাৎ: {আর আপনার পূর্বে আমি যে রাসূলই প্রেরণ করেছি, তার প্রতি এই ওহীই করেছি যে, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সুতরাং আমারই ইবাদত করো।}

সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, প্রত্যেক রাসূলের প্রতি তাওহীদের ওহী করা অত্যাবশ্যক (লা বুদ্দা)। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ}

অর্থাৎ: {আর আপনার পূর্বে আমি আমার রাসূলদের মধ্য থেকে যাদের প্রেরণ করেছি, তাদের জিজ্ঞাসা করুন, আমি কি দয়াময় (আর-রাহমান) ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ বানিয়েছিলাম যাদের ইবাদত করা হবে?}

সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, তিনি কখনোই শিরককে বৈধতা দেননি (শরীয়তভুক্ত করেননি)। সুতরাং এই দুটি নস (স্পষ্ট টেক্সট) প্রমাণ করে যে, তিনি প্রত্যেক রাসূলকে তাওহীদের আদেশ দিয়েছেন এবং কখনোই ইশরাকের (শিরকের) আদেশ দেননি। আর তিনি আদম (আ.) ও তাঁর সন্তানদেরকে যখন থেকে তিনি অবতরণ করালেন, তখন থেকেই তাঁর সেই হিদায়াতের অনুসরণ করতে আদেশ দিয়েছেন যা তিনি নবীগণের প্রতি ওহী করেন।

সুতরাং প্রমাণিত হলো যে, শিরকের মূল কারণ (ইল্লাত) ছিল নবী ও রাসূলগণ তাওহীদ ও দীনের যে আদেশ দিয়েছেন, তা অনুসরণ করা পরিত্যাগ করা; এই নয় যে, শিরক ছিল রাসূলদের প্রতি কুফরি করার মূল কারণ (ইল্লাত)। কেননা ইশরাক (শিরক) এবং রাসূলদের প্রতি কুফরি বাস্তবে পরস্পর অবিচ্ছেদ্য (মুতালাযিমান)। সুতরাং এই আলোচনা নবুওয়াতের প্রতি কুফরি পোষণকারী মুশরিকদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

আর আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) ক্ষেত্রে, ইহুদিরা তাদের স্বীকৃত বিষয়াদির দিক থেকে (অর্থাৎ তাওহীদ স্বীকারের দিক থেকে) ক্ষতিগ্রস্ত হয়নি।