অনুরূপভাবে, ওয়াঈদিয়্যাহ সম্প্রদায় কবীরা গুনাহগারদের জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসার আকীদা পোষণ করে না এবং তাদের ব্যাপারে শাফাআত কবুল হওয়াকেও স্বীকার করে না। আর এটি হলো একটি ওয়াজিব বর্জন। যদি বলা হয়: তারা এর সাথে একটি হারাম আকীদাও যুক্ত করে— যেমন: তাকফীর (কাফির ঘোষণা), তাফসীক (ফাসিক ঘোষণা) এবং (জাহান্নামে) চিরস্থায়ী করার আকীদা। বলা হবে: এই ক্ষেত্রে আহলুস সুন্নাহর সাথে তাদের অবস্থান হলো মুমিনদের সাথে কাফিরদের অবস্থানের মতো। কিতাব, সুন্নাহ ও ইজমা দ্বারা যা প্রমাণিত, তার প্রতি ঈমান বর্জন করাই হলো ভ্রষ্টতা (দলালাহ), যদিও এর সাথে কোনো অস্তিত্বমূলক (ইতিবাচক) আকীদা না থাকে। আর যখন তা (হারাম আকীদা) এর সাথে যুক্ত হয়, তখন উভয় বিষয় একত্রিত হয়। যদি তাদের কাছে সুন্নাহর কোনো মূলনীতি থাকত, তবে তারা বিদআতে পতিত হতো না।

অষ্টম দিক: বনী আদমের ভ্রষ্টতা এবং তাদের দ্বীনের মূলনীতি ও শাখা-প্রশাখায় তাদের ভুল— যদি আপনি তা গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করেন, তবে দেখবেন যে এর বেশিরভাগই সত্যকে সত্যায়ন না করার কারণে ঘটে, বাতিলকে সত্যায়ন করার কারণে নয়। সাধারণত এমন কোনো মাসআলা নেই, যে বিষয়ে মানুষ মতবিরোধ করেছে, অথচ আপনি দেখবেন না যে উভয় দল যা সাব্যস্ত করেছে তা সঠিক। বরং আপনি ভ্রষ্টতা সংঘটিত হতে দেখবেন কেবল অস্বীকার (নাফি) ও মিথ্যা প্রতিপন্ন করার দিক থেকে। এর উদাহরণ হলো: কাফিররা সত্যের অস্তিত্ব সম্পর্কে যা সাব্যস্ত করেছে, সেই দিক থেকে তারা ভ্রষ্ট হয়নি। বরং তারা ভুল করেছে তাঁর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ থেকে যা তারা অস্বীকার করেছে, সেই দিক থেকে। আর তখনই তারা শিরকে পতিত হয়েছে। আর প্রত্যেক মুশরিক জাতির শিরকের মূল হলো আসমান থেকে নাযিলকৃত কিতাবের অনুপস্থিতি। আর প্রত্যেক ইখলাস অবলম্বনকারী জাতির ইখলাসের মূল হলো আসমান থেকে নাযিলকৃত কিতাব। কেননা বনী আদম...