صَلَاتِهِمْ وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ وَقِرَاءَتَهُ مَعَ قِرَاءَتِهِمْ أَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّ فِي قَتْلِهِمْ أَجْرًا عِنْدَ اللَّهِ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} `. وَقَدْ قُرِّرَتْ هَذِهِ الْقَاعِدَةُ بِالدَّلَائِلِ الْكَثِيرَةِ مِمَّا تَقَدَّمَ مِنْ الْقَوَاعِدِ ثُمَّ إنَّ أَهْلَ الْمَعَاصِي ذُنُوبُهُمْ فِعْلُ بَعْضِ مَا نُهُوا عَنْهُ: مِنْ سَرِقَةٍ أَوْ زِنًا أَوْ شُرْبِ خَمْرٍ أَوْ أَكْلِ مَالٍ بِالْبَاطِلِ. وَأَهْلُ الْبِدَعِ ذُنُوبُهُمْ تَرْكُ مَا أُمِرُوا بِهِ مِنْ اتِّبَاعِ السُّنَّةِ وَجَمَاعَةِ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّ الْخَوَارِجَ أَصْلُ بِدْعَتِهِمْ أَنَّهُمْ لَا يَرَوْنَ طَاعَةَ الرَّسُولِ وَاتِّبَاعَهُ فِيمَا خَالَفَ ظَاهِرَ الْقُرْآنِ عِنْدَهُمْ وَهَذَا تَرْكُ وَاجِبٍ. وَكَذَلِكَ الرَّافِضَةُ لَا يَرَوْنَ عَدَالَةَ الصَّحَابَةِ وَمَحَبَّتَهُمْ وَالِاسْتِغْفَارَ لَهُمْ وَهَذَا تَرْكُ وَاجِبٍ. وَكَذَلِكَ الْقَدَرِيَّةُ لَا يُؤْمِنُونَ بِعِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى الْقَدِيمِ وَمَشِيئَتِهِ الشَّامِلَةِ وَقُدْرَتِهِ الْكَامِلَةِ وَهَذَا تَرْكُ وَاجِبٍ. وَكَذَلِكَ الْجَبْرِيَّةُ لَا تُثْبِتُ قُدْرَةَ الْعَبْدِ وَمَشِيئَتَهُ وَقَدْ يَدْفَعُونَ الْأَمْرَ بِالْقَدَرِ وَهَذَا تَرْكُ وَاجِبٍ. وَكَذَلِكَ مُقْتَصِدَةُ الْمُرْجِئَةِ مَعَ أَنَّ بِدْعَتَهُمْ مِنْ بِدَعِ الْفُقَهَاءِ لَيْسَ فِيهَا كُفْرٌ بِلَا خِلَافٍ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ وَمَنْ أَدْخَلَهُمْ مِنْ أَصْحَابِنَا فِي الْبِدَعِ الَّتِي حَكَى فِيهَا التَّكْفِيرَ وَنَصَرَهُ فَقَدْ غَلِطَ فِي ذَلِكَ وَإِنَّمَا كَانَ لِأَنَّهُمْ لَا يَرَوْنَ إدْخَالَ الْأَعْمَالِ أَوْ الْأَقْوَالِ فِي الْإِيمَانِ وَهَذَا تَرْكُ وَاجِبٍ وَأَمَّا غَالِيَةُ الْمُرْجِئَةِ الَّذِينَ يُكَفِّرُونَ بِالْعِقَابِ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ النُّصُوصَ خَوَّفَتْ بِمَا لَا حَقِيقَةَ لَهُ فَهَذَا الْقَوْلُ عَظِيمٌ وَهُوَ تَرْكُ وَاجِبٍ
তাদের সালাত, তাদের সিয়ামের সাথে তোমাদের সিয়াম, এবং তাদের কিরাআতের সাথে তোমাদের কিরাআতকে তুচ্ছ মনে হবে। তোমরা যেখানেই তাদের পাবে, সেখানেই তাদের হত্যা করবে। কেননা, যারা তাদের হত্যা করবে, তাদের জন্য কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে পুরস্কার (আজর) রয়েছে। আর এই নীতি (কায়েদা) পূর্বে বর্ণিত বহু দলিলের মাধ্যমে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে, যা পূর্ববর্তী নীতিমালার অন্তর্ভুক্ত।

অতঃপর, নিশ্চয়ই পাপীরা (আহলুল মাআসী), তাদের পাপ হলো এমন কিছু কাজ করা যা থেকে তাদের নিষেধ করা হয়েছে: যেমন চুরি, অথবা ব্যভিচার (যিনা), অথবা মদ পান (শুরুবে খামর), অথবা অন্যায়ভাবে (বিল-বাতিল) সম্পদ ভক্ষণ।

আর বিদআতপন্থীরা (আহলুল বিদআত), তাদের পাপ হলো এমন কিছু বর্জন করা যার আদেশ তাদের দেওয়া হয়েছে—যেমন সুন্নাহর অনুসরণ (ইত্তিবাউস সুন্নাহ) এবং মুমিনদের জামাআতের সাথে থাকা। কেননা, খারেজীদের (খাওয়ারিজ) বিদআতের মূল কারণ হলো এই যে, তারা রাসূলের আনুগত্য (তাআতুর রাসূল) এবং তাঁর অনুসরণকে আবশ্যক মনে করে না সেইসব ক্ষেত্রে যা তাদের নিকট কুরআনের বাহ্যিক অর্থের বিপরীত। আর এটি হলো একটি ওয়াজিব বর্জন (তারকু ওয়াজিব)।

অনুরূপভাবে, রাফেজীরা (রাফিদা) সাহাবীদের ন্যায়পরায়ণতা (আদালাতুস সাহাবা), তাদের প্রতি ভালোবাসা এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করাকে আবশ্যক মনে করে না। আর এটি হলো একটি ওয়াজিব বর্জন।

অনুরূপভাবে, কাদারিয়্যাহ (ভাগ্য অস্বীকারকারী) সম্প্রদায় আল্লাহ তাআলার চিরন্তন জ্ঞান (ইলমুল কাদীম), তাঁর সর্বব্যাপী ইচ্ছা (মাশিয়াতুহুশ শামিলা) এবং তাঁর পূর্ণাঙ্গ ক্ষমতাকে (কুদরাতুল কামিলা) বিশ্বাস করে না। আর এটি হলো একটি ওয়াজিব বর্জন।

অনুরূপভাবে, জাবরিয়্যাহ (ভাগ্যবাদী) সম্প্রদায় বান্দার ক্ষমতা ও ইচ্ছাকে সাব্যস্ত করে না। আর তারা কখনো কখনো তাকদীরকে (কদর) অজুহাত হিসেবে ব্যবহার করে শরীয়তের আদেশকে প্রত্যাখ্যান করে। আর এটি হলো একটি ওয়াজিব বর্জন।

অনুরূপভাবে, মধ্যপন্থী মুরজিয়্যাহ (মুকতাসিদাতুল মুরজিয়্যাহ) সম্প্রদায়—যদিও তাদের বিদআত ফকীহদের (আইনজ্ঞদের) বিদআতের অন্তর্ভুক্ত, এবং ইমামদের কারো নিকটই এতে কুফর নেই বলে কোনো মতপার্থক্য নেই। আর আমাদের সাথীদের (আসহাব) মধ্যে যারা তাদের এমন বিদআতের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যেখানে তাকফীরের (কাফির ঘোষণার) কথা বর্ণিত হয়েছে এবং তা সমর্থন করেছেন, তারা সেই ক্ষেত্রে ভুল করেছেন। (তাদের বিদআত হওয়ার কারণ) কেবল এই যে, তারা আমলসমূহ (কর্ম) অথবা কাওলসমূহকে (উক্তি) ঈমানের অন্তর্ভুক্ত মনে করে না। আর এটি হলো একটি ওয়াজিব বর্জন।

আর চরমপন্থী মুরজিয়্যাহদের (গালিয়াতুল মুরজিয়্যাহ) কথা হলো, যারা শাস্তিকে অস্বীকার করে এবং দাবি করে যে, শরীয়তের নসসমূহ (দলিলসমূহ) এমন বিষয় দ্বারা ভয় দেখিয়েছে যার কোনো বাস্তবতা নেই—এই উক্তিটি অত্যন্ত গুরুতর (আযীম), এবং এটিও একটি ওয়াজিব বর্জন।

(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 104)