রাসূল যা পৌঁছিয়েছেন, তাতে সে সত্যায়নকারী; কিন্তু সে তার দ্বীনের প্রতি গোত্রীয় জিদবশত (حَمِيَّةً لِدِينِهِ), আনুগত্যের (الِانْقِيَادِ) অপমানের ভয়ে এবং এই অহংকারবশত যে তার নিম্নভাগ যেন তার মস্তকের উপরে না উঠে (অর্থাৎ, সে যেন অন্যের অধীন না হয়), তার অনুসরণ ত্যাগ করেছে। সুতরাং এই বিষয়টি মনোযোগ সহকারে অনুধাবন করা উচিত।

আর ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) মধ্যে যারা সাধারণভাবে বলেছেন যে, কেবল সেই ব্যক্তিই কাফির হবে যে এর আবশ্যকতাকে (وُجُوبَهَا) অস্বীকার করে (يَجْحَدُ), তাদের নিকট এই ‘অস্বীকার’ (الْجَحْدُ) শব্দটি আবশ্যকতাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা (التَّكْذِيبِ بِالْإِيجَابِ) এবং স্বীকার ও প্রতিজ্ঞাবদ্ধতা (الْإِقْرَارِ وَالِالْتِزَامِ) থেকে বিরত থাকাকে অন্তর্ভুক্ত করে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} (অর্থাৎ, তারা আপনাকে মিথ্যাবাদী বলে না, বরং জালিমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে)। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ} (অর্থাৎ, তারা অন্যায় ও ঔদ্ধত্যবশত তা অস্বীকার করল, যদিও তাদের অন্তর তা নিশ্চিতভাবে বিশ্বাস করেছিল। সুতরাং দেখুন, ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের পরিণতি কেমন হয়েছিল)। অন্যথায়, যখনই সে এর কর্মের স্বীকারোক্তি (يُقِرَّ) এবং প্রতিজ্ঞাবদ্ধতা (يَلْتَزِمْ) না করবে, তখন সর্বসম্মতিক্রমে (بِالِاتِّفَاقِ) তাকে হত্যা করা হবে এবং সে কাফির বলে গণ্য হবে।

আর তৃতীয় প্রকার হলো: সে স্বীকারকারী ও প্রতিজ্ঞাবদ্ধ (مُقِرًّا مُلْتَزِمًا); কিন্তু অলসতা ও শৈথিল্যবশত (كَسَلًا وَتَهَاوُنًا) অথবা তার কোনো ব্যক্তিগত উদ্দেশ্যে ব্যস্ত থাকার কারণে তা ত্যাগ করেছে। এটিই হলো মতবিরোধের ক্ষেত্র (مَوْرِدُ النِّزَاعِ)। যেমন যার উপর ঋণ রয়েছে এবং সে এর আবশ্যকতা স্বীকার করে ও তা পরিশোধে প্রতিজ্ঞাবদ্ধ, কিন্তু কৃপণতা বা শৈথিল্যবশত টালবাহানা করে (يَمْطُلُ)।

আর এখানে চতুর্থ একটি প্রকার রয়েছে, তা হলো: সে তা ত্যাগ করে, এর আবশ্যকতা স্বীকারও করে না (لَا يُقِرَّ بِوُجُوبِهَا), আবার এর আবশ্যকতা অস্বীকারও করে না (لَا يَجْحَدَ وُجُوبَهَا); কিন্তু সামগ্রিকভাবে (مِنْ حَيْثُ الْجُمْلَةُ) ইসলামের স্বীকারোক্তি দেয়। তাহলে এটি কি মতবিরোধের ক্ষেত্র নাকি ঐকমত্যের ক্ষেত্র? সম্ভবত সালাফদের (পূর্বসূরিদের) অনেকের বক্তব্য এই প্রকারকেও অন্তর্ভুক্ত করে, আর সে হলো সেই ব্যক্তি যে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়—না স্বীকারকারী, না অস্বীকারকারী। বরং সে কেবল ইসলামের কথা বলে (শাহাদা উচ্চারণ করে)। এই বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে (فِيهِ نَظَرٌ)। যদি আমরা বলি যে, সে সর্বসম্মতিক্রমে কাফির হবে; তাহলে সুনির্দিষ্টভাবে (عَلَى التَّعْيِينِ) এই ওয়াজিবগুলোর আবশ্যকতাকে বিশ্বাস করা ঈমানের অংশ হবে, এবং এর জন্য সাধারণ বিশ্বাস (الِاعْتِقَادُ الْعَامُّ) যথেষ্ট হবে না; যেমনটি... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।