তাদের অনেকের নিকট অথবা অধিকাংশ সালাফের নিকট।

আর নিষিদ্ধ কাজ (আল-মানহিইয়্যু আনহু) যা করলে তার ক্ষতি কেবল তার কর্তার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে (অর্থাৎ অন্যের উপর বর্তায় না), তবে এর কারণে আইম্মাহদের (ইমামগণ) কারো নিকটই তাকে হত্যা করা হবে না এবং এর কারণে সে কাফিরও হবে না। তবে যদি তা ঈমানের পরিপন্থী হয়, ঈমান বিলুপ্ত হওয়ার কারণে, এবং সে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) বা যিন্দীক (গুপ্ত নাস্তিক/ধর্মদ্রোহী) হয়ে যায়।

আর তা এই কারণে যে, আইম্মাহদের মধ্যে এমনও আছেন যারা ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভের (আল-খামস) প্রত্যেকটি পরিত্যাগ করার কারণে তাকে হত্যা করেন এবং কাফির ঘোষণা করেন। কারণ ইসলাম এইগুলোর উপর প্রতিষ্ঠিত। আর এটি সালাফদের একটি দলের অভিমত এবং ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত একটি রিওয়ায়াত যা তাঁর কিছু শিষ্য (আসহাব) গ্রহণ করেছেন।

আর তাঁদের (আইম্মাহদের) মধ্যে এমনও আছেন যারা সালাত (নামাজ) এবং যাকাত পরিত্যাগ করা ছাড়া তাকে হত্যাও করেন না এবং কাফিরও ঘোষণা করেন না। আর এটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত আরেকটি রিওয়ায়াত, যেমনটি সূরা বারাআতের (আত-তাওবাহ) বাহ্যিক আয়াত এবং ইবনু উমার (রা.)-এর হাদীস ও অন্যান্য দলীল দ্বারা প্রমাণিত হয়। আর এই কারণেও যে, এই দুটি (সালাত ও যাকাত) হক্কুল হক্ক (আল্লাহর অধিকার) এবং হক্কুল খালক্ব (সৃষ্টির অধিকার) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব) ও রিসালাত (নবুওয়াত) উভয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এই দুটির (সালাত ও যাকাত) সমজাতীয় নয় এমন কোনো বিকল্প নেই, যা সিয়াম (রোজা) ও হাজ্জের (হজ) ক্ষেত্রে ভিন্ন।

আর তাঁদের মধ্যে এমনও আছেন যারা এই দুটির (সালাত ও যাকাত) কারণে তাকে হত্যা করেন, কিন্তু সালাতের কারণে কাফির ঘোষণা করেন, এবং যাকাতের কারণেও কাফির ঘোষণা করেন যদি সে এর (যাকাতের) জন্য ইমামের (শাসকের) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে—যেমনটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত একটি রিওয়ায়াত।

আর তাঁদের মধ্যে এমনও আছেন যারা এই দুটির (সালাত ও যাকাত) কারণে তাকে হত্যা করেন, কিন্তু সালাত ছাড়া তাকে কাফির ঘোষণা করেন না—যেমনটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত একটি রিওয়ায়াত।

আর তাঁদের মধ্যে এমনও আছেন যারা এই দুটির (সালাত ও যাকাত) কারণে তাকে হত্যা করেন, কিন্তু তাকে কাফির ঘোষণা করেন না—যেমনটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত একটি রিওয়ায়াত।

আর তাঁদের মধ্যে এমনও আছেন যারা...