এই কারণেই, কোনো যুবককে তার সাথে অশ্লীলতায় (ফুযূর) আহ্বান করা একজন নারীকে আহ্বান করার চেয়ে অধিকতর বড় যুলুম (অবিচার)। কারণ নারীর নিজস্ব কামনা (হাওয়া) থাকে, ফলে এটি বিনিময় (মু‘আওয়াদা) ধরনের হয়ে থাকে। উভয়েই তাদের উদ্দেশ্য হাসিল করে, যা একে অপরের উদ্দেশ্যের সমগোত্রীয়। তাই এই (পারস্পরিক) যুলুমটি এর দ্বারা বাতিল হয়ে যায়, কিন্তু তাদের উভয়ের উপর আল্লাহর হক (অধিকার) অবশিষ্ট থাকে।

এই কারণে, বিশুদ্ধ ব্যভিচারে (যিনা আল-মাহদ) অন্যের প্রতি কোনো যুলুম থাকে না, যদি না তা কোনো শয্যা (বিবাহিত সম্পর্ক) বা বংশধারা (নাসাব) অথবা অনুরূপ কিছুকে নষ্ট করে দেয়।

কিন্তু যে ব্যক্তি সমকামিতা (লূতকর্ম) করে, সেই যুবকের তাতে কোনো উদ্দেশ্য (স্বাভাবিক কামনা) থাকে না, বরং তা হয় কোনো কিছুর প্রতি আকাঙ্ক্ষা (রাগবাহ) অথবা ভীতি (রাহবাহ) দ্বারা। আর আকাঙ্ক্ষা (রাগবাহ) ও অর্থ-সম্পদ হলো বৈধ প্রয়োজনের (আল-হাজাত আল-মুবাহাহ) অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যখন তার কাছে অশ্লীলতা চাওয়া হয়, তখন সে অর্থের বিনিময়ে তা দিতে পারে। এই অবস্থায়, যদিও সে (যুবক) তাতে সম্মত হয়, তবুও এটি তার প্রতি সেই ব্যক্তির যুলুমের সমগোত্রীয়, যে তার অর্থের প্রয়োজনকে কাজে লাগিয়ে তাকে কিছু দিতে বাধ্য করে। কিন্তু এই যুলুমটি তার সত্তা ও পবিত্রতার (হুরমাহ) দিক থেকে অধিক কঠোর।

অনুরূপভাবে, তাকে নিষিদ্ধ কাজের জন্য ভাড়া করা—যেমন ভবিষ্যদ্বাণী (কাহানাহ), জাদু (সিহর) এবং এ জাতীয় অন্যান্য কাজ—এগুলো সবই তার প্রতি যুলুম; যদিও তা তার সম্মতিতে হয়ে থাকে। যদিও অন্য পক্ষও অপর পক্ষের প্রতি যুলুম করেছে, কারণ সে তাকে পাপে সম্মত করিয়ে তার দ্বীনকে নষ্ট করেছে; কিন্তু যুলুমের এই দুই প্রকার একে অপরের সমগোত্রীয় নয়। এটি এমন একটি অধ্যায়, যা মনোযোগ সহকারে অনুধাবন করা উচিত।

কেননা অধিকাংশ পাপই অন্যের প্রতি যুলুমের অন্তর্ভুক্ত, আর সব পাপই নিজের প্রতি যুলুমের অন্তর্ভুক্ত।